Суб'єкта

Творча, матеріально-чуттєва діяльність людини в епоху Відродження дає не просто

задоволення земних потреб, а веде до створення нового світу, самовдосконалення. Важливим

моментом переорієнтації світогляду стала реабілітація людської плоті: надавалося значення

не тільки духовному життю, а й гармонійності тіла. Це не «ланцюги душі», які тягнуть

униз, зумовлюють гріховні думки і прагнення. Тілесне життя саме по собі є самоцінністю. З

цим пов'язується поширений в епоху Відродження культ краси.

73. Соціально-політичні утопії.

В епоху Відродження були розроблені численні соціально-політичні та утопічні вчення, зміст яких обговорювався протягом наступних століть, а деякі ідеї обговорюються й досі. Відомий італійський історик і філософ Ніколо Макіавеллі у ряді творів, особливо у невеликій праці “Державець”, розробляв принципи політики, показував її автономність, відокремленість від моралі. Вважається прибічником політичного реалізму (брати речі такими, які вони є), а інколи й цинізму (мета виправдовує засоби).

Англійський мислитель Томас опублікував книгу під назвою “Золота книга, настільки ж корисна, як і кумедна, про найкращий устрій держави та проновий острів Утопія”. У цій книзі він проводить гуманістичну ідею, що людина повинна жити згідно з природою, підкреслював роль науки й мистецтва, сповідував релігійну толерантність, засуджував паразитизм. Причину всіх народних нещасть Мор вбачав в існуванні приватної власності, в ній же коріниться моральна недосконалість суспільства. На відміну від переконаності Макіавеллі у незмінно злій природі людини, він вважає, що добра у своїх підвалинах людська природа відновиться з новим державним устроєм, за якого в суспільстві не буде приватної власності.

У книзі Мора докладно описується розпорядок життя утопійців аж до змісту молитов, які читають острів’яни на чолі зі священником. На острові немає сіл для постійного мешкання, все населення розміщене у 54 містах. На село для виконання господарських робіт по черзі переселяються сім'ями з міст.

У містах розвинуто ремесло для забезпечення тільки власних потреб та для безгрошового обміну. Робочий день у них складаєвсього шість годин, сплять протягом восьми годин, а решту часу люди проводять у різних формах дозвілля. Припускає Мор для утопійців і рабство. Рабами у них стають власні громадяни, які вчинили ганебне діяння або засуджені в інших народів дострати за злочин. Цих останніх утопійці отримують задарма або за дешеву ціну і поводяться з ним досить суворо. Ще один італійський філософ Томмазо Кампанелла (1568–1639) свої соціально-політичні й утопічні ідеї виклав у творі“Місто Сонця”. Місто, про яке йдеться, створили люди, що втекли з Індії й вирішили общиною вести філософський спосіб життя, створили державу, яка влаштована не Богом, а людським розумом.

У цьому місті державі немає приватної власності, панує спільна й організована праця, яка припускає розподіл на розумову й фізичну. Робочий день триває лише чотири години. Там немає бідних і багатих, люди живуть так, що “не вони слугують речам, а навпаки речі слугують їм”. На відміну від платонівських ідеалів, у місті державі Кампанелли є соціальна однорідність. Життя організоване у відповідності з людською природою, і цілісність, що притаманна всій природі, реалізованай у суспільному житті. Управління побудоване так: головним є мета фізик (Сонце), що уособлює синтез усіх знань і тому може бути названий універсальною людиною; у метафізика є трипомічника, які реалізують три основні принципи буття Могутність, Мудрість, Любов; усього сорок начальників. У місті Сонця не існують родинні зв’язки, немає індивідуальної сім’ї. Законодавство просте й ясне, засноване на євангельських заповітах: “Чого не бажаєте собі, не робіть і іншим”.

Кампанелла – ще один представник.

Кампанелла був у розпачі від того, що не встигне написати вже обмірковану книгу "Місто Сонця. Ця книга - найвидатніший добуток Томмазо Кампанелли. Вона створена, безсумнівно, під впливом "Утопії" Томаса Мора. У ній йдеться про місто, розташоване на горі і яке поділялося на сім поясів, або кіл. У кожному з них були зручні приміщення для житла, роботи, відпочинку. Передбачено й оборонні спорудження: вали, бастіони. Головним правителем серед жителів міста вважався первосвященик - Сонце. Він вирішує всі мирські і духовні питання. У нього є три помічники: Могутність, Мудрість і Любов. Перший займається справами миру і війни, другий - мистецтвом, будівельною справою, науками і відповідними їм установами і навчальними закладами. Любов піклується про продовження роду, виховання немовлят. Медицина, аптечна справа, усе сільське господарство теж у її веденні. Третій помічник також керує тими посадовими особами, яким довірене харчування та одяг. У державі Кампанелли встановлена рівність чоловіка і жінки.

74. Пантеїзм М. Кузанського.

Як більшість філософів того часу, Кузанський орієнтується на традиції

неоплатоніків. Заперечуючи античний дуалізм («Єдине» протистоїть «неєдиному»,

«іншому»), він стверджує, що «Єдине є всім». Ця філософська настанова служить основою

пантеїстичного світогляду. Оскільки «Єдине» не має протилежності, то воно тотожне

безмежному, нескінченному. Нескінченне — це більше над усе, воно — максимум, а

«Єдине» — це мінімум, найменше від усього.

Центральним пунктом онтології М. Кузанського є вчення про збіг протилежностей -

абсолютного мінімуму і абсолютного максимуму. Оскільки абсолютний максимум є всім, в