Начала отечественной политико-правовой мысли

«Слово о Законе и Благодати».

Закон и благодать различаются как по цели, содержанию, так и по действию во времени — это путь прогресса от рабства к свободе. У Илариона закон — предтеча, условие благодати и истины, истинного христианства. Приняв христианство, по Илариону, народы перешли от рабства к свободе, замене закона (иудаизма) благодатью и истиной (христианством).

«Слово о Законе и Благодати» утверждает идею равноправия всех народов: «Вера благодатная на все народы распространилась и до на­шего народа русского дошла». Время богоизбранности одного народа прошло, теперь народы «малые и великие славят Бога». Принятие Ру­сью христианства, по мнению Илариона, положило конец «идольскому мраку», «служения бесам», т. е. язычеству. Русский народ стал вровне с другими христианскими народами как равноправный и не нуждает­ся ни в чьей опеке, в т. ч. Византии.

В следующей части «Слова» Иларион славит великого князя Вла­димира — крестителя Руси. В трактате утверждается законность власти ве­ликого князя, благородство его происхождения — «славный от слав­ных народился, благородный от благородных».

Единовластие с точки зрения древнерусского мыслителя служит опорой христианского вере, которая, в свою очередь, неразлучна с еди­новластием. Решая острый для Средневековья вопрос о приоритете духовной или светский власти в государстве, автор «Слова» сравни­вает великого князя с римским императором Константином, который на Никейсюм соборе оформил союз между императорской властью и цер­ковью. Источник верховной власти в государстве мыслитель видит в божественной воле, называет Владимира «причастником Божественного царства». Иларион — за союз, согласие светской и духовной власти, он — сторонник их общей законодательной работы.

«Поучение» Владимира Мономаха

На первое место в «Поучении» ставятся христианская вера и добро­детель. Они понимаются Владимиром Мономахом как начала мудрого и справедливого правления, заботы о людях. Он ссылается на соб­ственный опыт: охранял христианских людей от всяких бед, не поддер­живал межудельных раздоров и войн. Собственный опыт подтверждал важность следования в управлении государством политическим и нрав­ственным принципам: «Не следуй лиходеям, не завидуй тем, кто тво­рит беззаконие», «избегай зла, твори добро, ищи мира, и иди за ним», «не ленись», «не давайте сильным погубить человека», «а главное — убогих не забывайте». Владимир Мономах завещает эти принципы бу­дущим князьям. Следование им — гарантия мира в государстве.

Эти требования к верховной власти великий князь дополняет тре­бованием ее правильной организации и осуществления. Он совету­ет сыновьям все государственные дела решать с советом бояр и дру­жинников, не допускать в стране усобиц, сохранять единство государ­ства, действовать «по правде» (по закону), осуществлять правосудие.

Поиск по сайту: