Поняття «Економічна свобода» і його еволюція

Філософія під свободою розуміє усвідомлену необхідність. Як це співвідноситься з економічною сферою діяльності людей? Економічна свобода - це задоволення в сьогоденні потреб особи, сім'ї, суспільства в цілому в продуктах харчування, одязі, житлі, побутових і освітніх послугах, у вільному часі для особового розвитку, а також гарантія можливостей задоволення цих потреб в майбутньому, що досягається на основі праці цих же людей. Тобто економічна свобода - це усвідомлена необхідність сумлінно працювати і відкрита можливість працювати при громадських гарантіях споживання життєво необхідних продуктів, що отримуються від багатогалузевої продуктивно-споживчої системи суспільства. У цьому визначенні немає нічого нового, оскільки принцип «право споживати має бути обумовлене обов'язком працювати» ми знаходимо вже в християнському вченні. Основними принципами християнської економіки є:

- Участь усіх працездатних членів сім'ї в трудовій діяльності, у тому числі власника господарства, що в масштабі суспільства означало участь в трудовому процесі усіх працездатних членів суспільства;

- Любов до праці;

- Принцип «хто не працює, той не їсть»;

- Аморальне розкішне життя одних за рахунок скрутного становища інших;

- Рівноправ'я усіх форм власності;

- Справедлива винагорода за працю;

- Господарська політика держави, будь-якого політика має бути спрямована на задоволення насущних потреб населення, у тому числі забезпечення роботою.

І дійсно, яка може бути «особиста свобода» у безробітного, який ходить голодним і не знаходить застосування своєї здатності до праці.

Стихія торгівлі після Великих географічних відкриттів породила попит на ідеологію, здатну морально виправдати торговельно-економічну діяльність, в якій виникла можливість витягати прибуток з купівлі товарів з метою подальшого перепродажу, коли ціни ринку стануть вищі, ніж у момент купівлі. Це зловживання знижувало споживання трудівників, змушувало їх більше працювати, скорочуючи вільний час, необхідне кожній людині для виховання дітей, спілкування, особистого розвитку. Така торгова економічна діяльність вела до створення нових форм поведінки, що зачіпають проблему про місце людини в суспільстві, про його права і свободи, у тому числі про права у сфері господарської діяльності, тобто про право власності. Згідно з вченням Д. Локка (1632-1704) - власність природне право людини, оскільки він наділений власністю на своє тіло, а отже, володіє і правом вільно розпоряджатися працею свого тіла, роботою своїх рук і результатом цієї роботи.

Власність передує владі, первинна по відношенню до неї, а тому уряд не має права розпоряджатися тим, що належить громадянам, вони повинні мати свободу вибору, це їх природне право.

Але виникало питання, як люди розпорядяться цим правом? Філософ Т. Гоббс відповів на це питання, виходячи з тези «людина людині вовк», а тому суспільству потрібна потужна держава, що він показав у своїй книзі «Левіафан»(1651). Якщо люди не можуть домовитися між собою, то держава повинна виробити норми, що обмежують їх свободу вибору. Інший мислитель того часу лорд Шефстбери покладав надії на неформальний інститут - норми моралі.

Відповідь на проблему взаємозв'язку економічної свободи і влади дав представник класичної політичної економії А. Сміт спочатку в роботі «Теорія моральних почуттів» (1759г.), потім - в «Багатстві народів». А. Смит вірив, що кожна людина кращих інших знає свої інтереси і має право вільно їм слідувати. Підтвердженням життєвості цих ліберальних переконань служили для Смита закони ринку: «.не від доброзичливості м'ясника, пивовара і булочника чекаємо ми отримати свій обід, а від дотримання ними своїх власних інтересів».

Поиск по сайту: