Душой такого человека. А. С. Пушкин так описывает его в «Скупом

рыцаре»:

…не слуг и не друзей

В них видит, а господ; и сам им служит.

И как же служит? как алжирский раб,

Как пёс цепной. В нетопленой конуре

Живёт, пьёт воду, ест сухие корки,

Всю ночь не спит, всё бегает да лает.

А золото спокойно в сундуках лежит себе.

Глава IV. Самообман

Жадность рождает другое испепеляющее человека чувство — зависть,

Чувство раздражения, негодования, ненависти, вызванное превосход-

Ством, благополучием другого, чувство отвратительное хотя бы потому,

Что лишает завистника покоя.

Особенно в трудном положении находится завистник, обладающий

Непомерным тщеславием. Понимая, что он по объективным причинам не

Может достичь успехов объекта зависти, и понимая, что завидовать — уни-

Зительно и постыдно, он успех другого воспринимает как несправедли-

Вость, а возникшая при этом враждебность с помощью психологической

Защиты находит приемлемое объяснение. Бессознательно он начинает

Искать и находит действительные и мнимые отрицательные черты харак-

Тера у этого человека и обстоятельства, которые помогли ему. Если это

Соперник на работе, то его успехи и достижения объясняются не трудо-

Любием и талантом, а поддержкой других людей, блатом, или, как говорят

В народе, «волосатой лапой». Конечно, такое объяснение успехов кон-

Курента успокаивает человека, но не создаёт мотивов для ликвидации

Истинных причин неуспеха в продвижении по служебной лестнице, ко-

Торыми могут быть и недостаточная компетентность, и некоммуника-

Бельность, и многое-многое другое. Недаром даже Священное Писание

Включает зависть в число семи смертных грехов. Это качество возникает

Тогда, когда человек сознаёт, что то, чем обладает другой, должно принад-

Лежать ему, а не другому, что он имеет на это больше прав, чем другой.

Зависть непосредственно связана со справедливостью, как её понимает

Завистник, но связь эта эфемерна, поскольку он считает себя более достой-

Ным иметь эти блага, чем другой. Если эта оценка объективна, то данную

Ситуацию можно рассматривать как несправедливую. Если же она завы-

Шена, то зависть можно рассматривать как обман себя, возникающий из-за

Неправильной оценки себя как личности. Это наиболее распространённый

Порок, основанный на преувеличении своих достоинств.

Л. Вовенарг писал: «Зависть обвиняет и осуждает без доказательств… Она

С тупой яростью накидывается на самые неоспоримые достоинства».

Конечно, «если судьба наделяет кого-нибудь благами, которых он

Действительно недостоин, и когда зависть пробуждается в нас только

Поиск по сайту: