Отличается особой честностью»

Закон выживания, который подметил Чарльз Дарвин в животном мире,

Действует и в социальной среде. На этот социальный дарвинизм многие

указывали ещё раньше. Так, французский моралист Люк Вовенарг писал:

«Сильный всегда подминает под себя слабого — это правило равно отно-

Сится к государям, к целым народам и к отдельным людям, к любым

Тварям, одушевлённым и неодушевлённым. Таким образом, во всей все-

Ленной властвует насилие, и в этом порядке вещей, который мы с некото-

Рой видимостью справедливости осуждаем, как раз и проявляется самый

Общий, неизменный, изначальный закон природы».

Люди алчны и корыстны, но, с другой стороны, приходится соглашать-

Ся с Никколо Макиавелли, что «человек, желающий исповедовать добро

Во всех случаях жизни, неминуемо погибнет среди множества людей,

Чуждых добру». В то же время люди понимают и вынуждены считаться

С тем, что без согласования своих действий с другими, без учёта их инте-

Ресов, потребностей и желаний мир человека немедленно прекратил бы

Своё существование.

Наше время мало что изменило в этих утверждениях. Но тем не менее,

Понятия «справедливость», «совесть», «добро», «долг», «благо», являясь

Нормами морали, предстают перед нами как форма общественного со-

Знания, регламентирующая поступки людей с точки зрения дозволен-

Ного и запрещённого, полезного и нужного.

Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) в 2001 году

Провёл опрос населения, где был вопрос о нравственных качествах пред-

Ставителей различных профессий. Приводилось количество в процентах

Позитивных ответов «оцениваю очень высоко» и «довольно высоко». Самые

Низкие оценки честности получили милиционеры и политики, соответ-

ственно 27 и 30 %. Для нашего рассмотрения интересно не то, что у кого-то

Положительных нравственных качеств больше, а у кого-то меньше. Важно

То, что нравственные нормы объективно существуют, ими руководствуют-

Ся, их соблюдают.

Мораль предстаёт перед нами в двух взаимосвязанных обличьях: как

Требования к поведению людей в виде заповедей, норм и правил («не

Лги», «не кради») и в виде оценки личностью своего поведения посред-

Ством сравнения его с этими нормами (честностью, справедливостью,

Порядочностью и т. д.). Так в каких же отношениях находятся нрав ст-

Венные нормы и обман? У каждого есть понимание того, что можно и что

Нельзя, что честно и нечестно, когда честно обманывать, а когда нет,

Глава V. Обманщик и его жертва

Когда совестно и несовестно, и у каждого эти понятия разные. Понятно,

Что прожить без обмана нельзя, но границы допустимого у всех свои, они

Поиск по сайту: