Недели Великого Поста

Первая седмица и неделя Великого Поста. Чтение Великого Канона св. Андрея Критского.

Первая суббота Великого Поста.

С понедельника вечером по четверг первой седмицы Великого поста на великом повечерии читается канон св. Андрея Критского.

В субботу первой седмицы Церковь совершает память св. великомученика Феодора Тирона, который в 362 году явился епископу Антиохийскому Евдоксию и повелел ему сообщить христианам, чтобы они не покупали оскверненную идоложертвенной кровью пищу, но употребляли бы коливо (отваренные зерна пшеницы). Этим воспоминанием Церковь внушает верующим, что пост угоден Богу и что постящиеся находятся под особым покровительством Божиим.

Первая неделя (воскресение) Великого поста называется Неделей Православия - от совершаемого в этот день торжества Православия, установленного в Греции в первой половине IX века в память окончательной победы Православной Церкви над всеми ересями, возмущавшими Церковь, и особенно над последней из них - иконоборческой, осужденной на 7-м Вселенском Соборе в 787 году.

Вторая неделя Великого Поста - память святителя Григория Паламы.

В субботу 2-й, 3-й и 4-й седмиц поста совершается заупокойная служба.

Православное учение о посте как средстве к благодатному освящению с особенной силой раскрывается в воспоминании во вторую Неделю памяти св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, Чудотворца (ХIV в.). Св. Григорий Палама, сам великий подвижник горы Афон, известен как защитник Православия и обличитель ереси Варлаама, калабрийского монаха, который отвергал православное учение о благодатном свете. На созванном по этому поводу Соборе в Константинополе в 1341 году св. Григорий Палама, названный «сыном Божественного света», обличил еретиков и защитил учение о свете Божественном, несотворенном, присносущном, которым сиял Господь на Фаворе и которым озаряются подвижники, достигающие этого озарения посредством молитвы и поста.

Третья неделя Великого Поста – Крестопоклонная.

Третья Неделя (воскресенье) Великого поста называется Крестопоклонной, т.к. в службе этой Недели Церковь прославляет святой Крест и плоды крестной смерти Спасителя. Особенностью богослужения этой Недели является чин Выноса Креста на середину храма для поклонения. Крест находится посреди храма до пятницы 4-й седмицы.

Четвертая неделя Великого Поста - память прп. Иоанна Лествичника.

В богослужении этой Недели (воскресенья) Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице подвижника VI века - преподобного Иоанна Лествичника, который горе Синай и в своем творении «Лествица Рая» изобразил путь постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе.

Пятая суббота Великого Поста – Суббота Акафиста.

Пятая неделя Великого Поста – память прп. Марии Египетской.

В четверг 5-ой седмицы на утрени (которая на практике совершается в среду вечером) прочитывается весь великий канон святого Андрея Критского, а также читается житие преп. Марии Египетской, представляющее образец истинного покаяния, борьбы с грехом и пример неизреченного милосердия Божия.

Суббота 5-й седмицы называется Субботой Акафиста, а сама служба получила название Похвалы Пресвятой Богородицы. В этот день на утрени читается акафист Божией Матери в память Ее заступничества и избавления Константинополя в эти дни поста от сарацин и скифов в 626 году.

В пятую Неделю (воскресенье) Великого поста Церковь воспоминает и прославляет св. Марию Египетскую, ободряет нас надеждой на неизреченное милосердие и человеколюбие Божие к искренне кающимся.

Лазарева Суббота. Вход Господень в Иерусалим. Неделя Ваий (Вербное воскресенье).

В пятницу 6-й седмицы оканчивается св. Четыредесятница. В субботу накануне Вербного воскресенья Церковь воспоминает чудо воскрешения Лазаря Четверодневного, поэтому суббота называется Лазаревой. Воскрешение Лазаря Церковь прославляет как доказательство Божественной силы Иисуса Христа и как удостоверение в воскресении Христа и в общем воскресении всех умерших.

Лазарева суббота и Вербное воскресение служат переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице.

Страстная седмица

В богослужении первых трех дней Страстной седмицы удерживается еще общий покаянный его характер. Но, помимо этого, каждый день посвящается особому воспоминанию, которое отражено в песнопениях и евангельских чтениях на утрени и литургии.

В Великий Понедельник воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, по зависти проданный братьями в Египет, пострадавший, а потом прославившийся и тем прообразовавший страдания Христа Спасителя, преданного на смерть соотечественниками. Кроме того, в этот день воспоминается проклятие и иссушение Господом бесплодной смоковницы, послужившей образом лицемерных фарисеев у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел истинных плодов веры и благочестия, а только лицемерную сень (тень) закона.

В Великий Вторник вспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, оказанные в этот день в Иерусалимском храме: о дани кесаря, о воскресении мертвых, Страшном суде и кончине мира, притчи о десяти девах и о талантах. В притчах изображается неожиданность пришествия Господа (о десяти девах) и праведность суда Божия (о талантах).

В Великую Среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании, в доме Симона Прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился продать Христа иудейским старейшинам за 30 сребренников.

В Великий Четверг в богослужении воспоминаются четыре важнейших события из жизни Христа Спасителя:

· Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство святой Евхаристии;

· омовение ног ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним;

· молитва в саду Гефсиманском;

· предательство Иисуса Христа Иудою на страдания и смерть.

В Великий Пяток вспоминаются святые спасительные страсти Господа нашего Иисуса Христа.

В этот день совершаются три основные службы: утреня, великие часы и великая вечерня с малым повечерием. Литургия не совершается по причине глубокого сокрушения и сугубого поста в честь распятия и смерти Господа Иисуса Христа, а также и потому, что в этот день Голгофская Жертва была принесена Самим Спасителем на Кресте.

На утрене читается Последование Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Это чтение 12 отрывков из Евангелия.

На великой вечерне выносится плащаница на главах священнослужителей (обычно через северные двери алтаря) и полагается посреди храма, на особом столе или гробнице. Сам этот обряд также изображает снятие с Креста Тела Господа Иисуса Христа и положение Его во гроб.

В Великую Субботу Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душею во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, введение разбойника в рай. Вместе с тем, предуказывается и славное Воскресение Христово. От вечерни Великой Субботы и до малой вечерни накануне дня Святой Троицы прекращается употребление молитвы «Царю Небесный».

Пасха

Поиск по сайту: