История об Исааке и Ревекке

Одной из самых ярких картин Евангелия в Ветхом Завете является 21 глава Бытия –история поисков Авраама подходящей жены для своего сына Исаака. То, что на поверхности представляется лишь как красивая романтическая история в жизни двух колен ближневосточных кочевых племен, если рассматривать ее в свете прообраза Невесты, становится удивительным пророческим изображением того, что Бог предназначил для Своего народа, когда Он искал его ради Своего возлюбленного Сына.

Тот факт, что взаимоотношения Авраама с Исааком являются пророческой иллюстрацией Божьих взаимоотношений с Иисусом – не сюрприз для нас. Мы видим эту реальность в сверхъестественном рождении Исаака и в том, что его назвали «сыном смеха». Так как Христос в Псалме 44:8изображен из-за Его любви к праведности как самый радостный Человек, легко увидеть в имени Исаака отражение сердца истинного Жениха. Мы видим «прообраз» Христа в удивительной и поразительной картине принесения Исаака в жертву лишь для того, чтобы в последний момент быть спасенным Богом, когда Тот провозгласил, что Он усмотрит Себя в качестве жертвенного Агнца.[39] Но пророческое описание простирается еще дальше, как это ясно видно в 24 главе.

В начале этого раздела Писания Авраам произносит, что его желание иметь подходящую невесту для Исаака не может быть удовлетворено в земле ханаанской, так как девушка должна быть из его родного народа, его семьи. Старому верному слуге Авраама Елиезеру было сказано, чтобы он не выбирал невесту среди местных девушек, но чтобы пошел в ту страну, которая была в самом сердце его господина, к его народу, чтобы найти там жену, подходящую для его сына.

На мой взгляд, Елиезер в картине Евангелия представляет собой двойной образ. Вначале он олицетворяет Человека Иисуса Христа, пришедшего на землю в качестве Бога во плоти, но явившегося не в царском облачении Своей силы и величия, а в неприметном виде Слуги.[40] Он берет с собой дары из дома отца, чтобы одарить ими будущую невесту. Эти дары должны были показать богатство отцовского дома, не отнимая у нее свободы принять или отвергнуть предложение жениха.

Слуга отправляется в долгий путь в страну невесты (картина воплощения) и встречает ее именно в том месте, которое было предназначено для того, чтобы обнаружился ее дух слуги. Он подходит к колодцу, расположенному возле родного города Ревекки, как раз в то время, когда женщины приходили черпать воду. Он испытывает будущую невесту в том, чтобы она была не только красивой, но и была готова служить с радостью в сердце. Этот момент очень важен, так как Господь также ищет Невесту с духом слуги. И это не потому, что Он является хозяином, ищущим работников, а потому, что Он Сам является Слугой и ищет подобного Себе партнера. Только Невеста-Слуга адекватно дополняет эту картину. Именно в этом моменте служения есть некоторая опасность для тех людей, которые хотят от менталитета «Марфы» перейти к такому положению перед Господом, которое больше напоминает «Марию». Если мы не будем осторожными в своих попытках занять место близости в нашей жизни, мы можем повернуться спиной к месту слуги в этих взаимоотношениях. Наш основной пример для подражания – это Мария, мать Иисуса, которая вначале представилась как «раба Господня», а затем заняла место большей близости.

Во многих библейских примерах, где видна аналогия с Невестой, отношение (дух) «рабыни» или «служанки» особо акцентируется в начале истории. В истории об Исааке и Ревекке это отношение слуги проявляется при первой встрече Елиезера с девушкой, когда он просит ее дать ему напиться воды из колодца. Именно этот эпизод убеждает меня в том, что положение слуги в данном случае представляет собой картину первого пришествия Иисуса, так как эта пророческая тень исполнилась при встрече Иисуса с женщиной у колодца в Иоанна 4.Как Елиезер повстречал Ревекку, так и Иисус повстречался с женщиной – точно так же Он встречается с нами в местах нашей жажды и нужды.

Конечно же, Ревекка служит слуге с радостью и сверх просимого черпает воды для его десяти верблюдов, чтобы полностью утолить их жажду, – и все это немалая задача. Елиезер расспрашивает ее о ее семье, а через некоторое время сам встречается с этими людьми и садится с ними за стол, что является еще одной иллюстрацией желания Иисуса общаться с людьми и вступать с ними в завет. Слуга Авраама открывает им, кто он такой и какова его миссия, а затем спрашивает их, возможно ли, чтобы Ревекка поехала вместе с ним и стала женой Исаака.

Хотя девушка ни разу не видела Исаака, она осознает, что во время этой встречи со слугой Авраама в ее сердце что-то произошло: она любит Исаака.[41] Ей не терпится поехать с этим человеком, чтобы увидеть свою судьбу. Точно так же Иисус в подобии Слуги прибыл туда, где живет Невеста, делясь дарами дома Отца: исцелением, освобождением, истиной о Царстве Божьем. Невеста-Слуга, увидев сердце Отца через жизнь Слуги, влюбляется в Сына. И она любит Его, хотя еще не видела Его в Его вечной силе и славе. Она видела Его только в человеческом образе, который не имел того вида, который бы привлекал ее к Нему.[42]

Ревекка решается предпринять долгое путешествие вместе с Елиезером назад в дом отца, чтобы встретиться с сыном лицом к лицу. Ее отпускают из ее отцовского дома с благословением членов ее семьи, которые произносят мощное пророчество на ее жизнь, нашедшее свое окончательное исполнение в победоносной Церкви, завоевывающей территорию своих врагов. Это путешествие олицетворяет собой Христианскую жизнь. Оно проходит через пустыню, где невеста проходит подготовку в трудных обстоятельствах, путешествуя по пустынным местам на спине верблюда. Можно ли нарисовать лучшую картину подготовительного путешествия, которая представляет собой хождение христианина верой на пути к небу? Я думаю, что в этот момент слуга Авраама выполнял роль Духа Святого, выступая в качестве проводника и друга Ревекки и обращая все ее внимание на красоту сына, чтобы у нее была благодать выдержать долгий путь.

Наконец, суровое испытание подходит к концу, и Ревекка видит Исаака, идущего по полю возле дома Авраама. Она спускается с верблюда и делает свои последние приготовления перед тем, как познакомиться с сыном. Она очень понравилась ему, и его сердце покоряет эта прекрасная женщина («Ревекка» означает «пленительная красота»!), которая была доставлена ему по желанию отцовского сердца. Их союз представляет собой полную картину кульминационного момента человеческой истории, когда мы встретимся со своим Женихом. Покрывало будет убрано. Мы увидим Иисуса, как Он есть, и мы будем подобными Ему, навсегда соединившись с Ним, как Его Невеста.

Это событие имеет под собой историческое основание. Все так и было в действительности. Причина, по которой я пересказал здесь эту историю, состоит в том, чтобы с помощью этой картины мы могли понять Божье сердце, ищущее Своих людей. Он ищет Невесту для Своего Сына, для Того, в Ком все Его восхищение. Он находит прекрасную Невесту, и Его сердце полностью довольно ею.

По моему убеждению, когда мы начнем переживать подобную любовь от Бога с большей глубиной и с большей интенсивностью, мы будем утверждаться в месте возрастающей силы, чтобы быть готовыми встретиться с грядущими днями.

Поиск по сайту: