Обрати же свой лик к религии, исповедуя единобожие

«Всевышний Аллах говорит: «Я сотворил Моих рабов единобожниками,

но к ним явились шайтаны и вывели их из веры [219]».

Если объединить смысл этих текстов, в резюме можно сказать следующее:

Всевышний Аллах сотворил людей, дабы были из них верующие и неверные,

хотя Он первоначально вложил в них единобожие и знание о том, что нет божества кроме Него. Он также взял с них завет об этом и вложил его в их души, но не смотря на всё это,

Он предопределил, что кто-то из них будет несчастным, а кто-то счастливым:

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ﴾Он - тот, кто сотворил вас;

среди вас есть и неверующие, и среди вас есть верующие. (64:2)

в хадисе также говорится: «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»

Предопределение Аллаха властно над всеми Его творениями.

Ведь Он: ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾ Который распределил и направил. (87:3)

также: ﴿الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾

Тот, кто дал каждой вещи ее строй, а потом вел по пути. (20:50)

в двух Сахихах приводится хадис:

«فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَة»

«Что касается счастливых, то для них будет облегчено

Группу Он вел прямым путем, а над (другой) группой оправдалось заблуждение

– затем Аллах разъяснял, почему: ﴿إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَـاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾

Ведь они взяли шайтанов покровителями вместо Аллаха.

Ибн Джарир сказал: «Это самое ясное доказательство, указывающее

на ошибочность мнения тех, кто считает, что якобы Аллах не наказывает никого,

кто совершил бы грех или впадает в заблуждение, иначе как только если до них достигли знания истины. И якобы Аллах накажет их лишь за их упорство. Если бы дело обстояло так, то какая разница между группой заблуждения, которые впали в заблуждение,

но считают, что они на верном пути, и группой, следующей по прямому пути?

Всевышний Аллах в этом аяте чётко разделил их в названиях и положениях».

Аллах сказал:

يَـابَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

(31) О, сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети;

ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!

Этот священный аят является опровержением

действиям многобожников, которые обходили Каабу нагишом,

как об этом сообщил Муслим и ан-Насаи.

Ибн Джарир передаёт со слов Саламы ибн Кухайла ибн Муслима аль-Батина,

что ибн Аббас сказал: «Мужчины и женщины обходили Каабу нагишом, мужчины – днём, женщины – ночью. Женщина говорила при этом: «Сегодня показалось что-то или было раскрыто полностью, то показалось, то я не дозволю никому». Всевышний тогда сказал:

﴿خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾Берите свои украшения у каждой мечети».

Аль-Ауфи сообщает, что ибн Аббас прокомментировал аят:

﴿خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ Берите свои украшения у каждой мечети

– люди совершали обход Каабы нагишом, и тогда Аллах приказал прихорашиваться,

под украшением здесь подразумевается одежда, то есть то, что прикрывает срам. Остальное же является дополнением. Людям было приказано облачаться

в наилучшие одеяния для совершения молитвы».

Муджахид, Ата, Ибрахим ан-Нахаи, Саид ибн Джубайр, Катада, ас-Судди,

ад-Даххак, Малик и другие знатоки тафсира из ранних и поздних учёных считали,

что этот аят ниспослан по поводу обхода многобожниками Каабы нагишом.

Смысл этого аята интерпретируется Сунной, так является предпочтительным

прихорашиваться для молитвы, особенно для пятничной и праздничной молитвы.

Для мужчин рекомендуется использование благовоний и сивака (зубочистки),

ибо это также это входит в украшения. Наилучшая одежда белого цвета.

Имам Ахмад сообщает со слов ибн Аббаса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الْإثْمَدُ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَر»