|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Сутність, зміст і функції культуриЛюдство живе особливим, притаманним лише йому способом життя у створеному ним же особливому середовищі. Це суспільне явище носить назву культура (латиною - "обробка", "виховання", "освіта"). Саме культура є першопочатком і вершиною людської діяльності, водночас і умовою досягнень людства і тими ж досягненнями. Однозначного визначення культури немає. Спочатку цей термін вживали у значенні вирощування сільськогосподарських рослин. В 45 році до н.е. Цицерон використав його в значені розумової діяльності та виховання, а в XVII ст. культурою називали все, що робить відмінним людське життя від природного. З XIX ст. з культурою пов'язують найрізноманітніші етапи, стани і сфери життєдіяльності людей: сукупність матеріальних і духовних цінностей; міру ставлення людей до себе, суспільства і природи; специфічний спосіб розвитку людства в процесі праці тощо. В XX ст. у західній філософії з'явився напрям - філософія культури. Німецький філософ Освальд Шпенглер (1880-19360) у книзі "Присмерк Європи"(1918) характеризував культуру як живий організм, що приходить у певний період розквіту, а потім занепадає і гине. Таким чином, кожна з 8-ми культур, що він розглядав, є явищем одноосібним і не спорідненим з іншими. На цій же позиції стояв і його співвітчизник Вільгельм Дільтей (1883-1911), обґрунтовуючи залежність культури від світогляду людей. Ще один німецький філософ Макс Вебер (1864-1920) створив теорію "ідеальних типів" - особливих образів-схем тих явищ культури, що вивчаються. Він вже допускав зв'язки між різними культурними утвореннями. Усю філософію культури відзначає перевага духовного над матеріальним. Виходячи з великої кількості підходів до визначення культури, можна виявити такі її типи: - в історичному процесі - первісну, античну, середньовікову, сучасну та ін.; - за географією є континентальні (європейська, азійська, африканська тощо), регіональні (східноєвропейська, північноамериканська, латиноамериканська і т. п.) і національні (бразильська, лівійська, французька, українська та багато ін.); - за специфікою прояву культуру поділяють на молодіжну, елітну, масову, офіційну та ін.; за сферами життя людей культура ділиться на економічну, політичну, правову, моральну, екологічну, фізичну, сімейно-побутову тощо; - у повсякденному житті людини мова може йти про культуру праці, навчання, відпочинку, спілкування, поведінки в конкретних ситуаціях. Таким чином, культура охоплює весь історичний процес, усі прояви і стани розвитку людства. Вона не обминає жодного народу і жодної людини і вбирає індивідуальне і соціальне, об'єктивне і суб'єктивне. Культура - явище історичне й глобальне. Вона існує стільки, скільки люди, і є там, де вони діють. Сутність культури складає творча перетворювальна діяльність людей. Вона є процесом і продуктом реалізації сутнісних сил людини, оскільки та, створюючи культуру, тим самим творить себе. Культура є актом виявлення історичного призначення людства. Зміст культури вбирає в себе засоби, форми і результати перетворювальної діяльності людей, спрямованої на задоволення власних потреб і подальшого розвитку. Відповідно до сфер існування суспільства, культура поділяється на матеріальну, духовну і соціальну. Вона реалізується в житті кожної людини в індивідуальному або соціальне - груповому виразі. 1. До матеріальної культури відносяться створені суспільством знаряддя праці, виробничі та побутові споруди, транспорт, сорти виведених людьми тварин і рослин та ін. Сюди входять і технологічні процеси, організація виробництва, способи розподілу благ тощо. Тобто, матеріальною культурою є перетворене людьми зовнішнє середовище для життя і розвитку. 2. Духовна культура є результатом інтелектуальної діяльності людей. Вона складається з досвідних та наукових знань, різноманітних поглядів і теорій, фольклору і здобутків мистецтва, а також їх матеріалізованих проявів у вигляді книг, фільмів, картин, спектаклів, архітектурних споруд тощо. Сюди також відноситься творчість вчених, винахідників, діяльність освітніх, інформаційних та інших закладів, що розповсюджують духовні цінності. Важливим елементом духовної культури є мова - засіб мислення і спілкування людей. 3. Сфера культури, соціального життя є результатом тривалого матеріального і духовного розвитку суспільства. В його процесі поступово виникали і формувалися такі соціальні інститути як держава, політичні і громадські організації та рухи. Сформувалися способи соціальної діяльності і її регулятори: мораль, релігія, політика, право, мистецтво, освіта та ін. Суспільна організація досягла найвищого для нашого часу рівня демократичних засад через верховенство права і наявність громадянського суспільства. Названі три сфери культури складають її базову структуру, на підставі якої розгортається культура дій та поведінки конкретних людей, відповідно їх причетності до культурних надбань. Розвиток і функціонування культури підпорядковані певним закономірностям. Першою з них є взаємовплив усіх сфер культури. Без матеріальної основи не можуть розвиватися духовні здобутки суспільства і навпаки. Зрозуміло, що матеріальні і духовні блага не є самоціллю, а виробляються заради людей, але без відповідної культури соціальних стосунків вони можуть бути не доступними для всього населення. Тому найкращою умовою розвитку системи культури є гармонійний розвиток всіх її елементів. Другою закономірністю є відносна самостійність сфер культури, оскільки вони мають власну внутрішню логіку функціонування та розвитку. Тому, наприклад, при не досить високому рівні матеріальної культури може бути високою духовна, чи високий рівень демократії у суспільному житті. Третьою закономірністю є наявність зовнішньої та внутрішньої відкритості культури. У різних народів різні культурні здобутки ї їх кращі надбання мають бути загальними. Континентальна, регіональна чи національна культури повинні завжди сприймати усе краще зовнішнє і ділитися своїм. Замкненість робить культуру приреченою на загибель. Але й надмірне споживання чужого, особливо у сфері духовній, веде до того ж. Завжди повинен домінувати власний осередок, інакше культура може розчинитися серед інших і зникнути. Тому більшість народів намагається підтримувати і розвивати власне суспільне виробництво, свою науку та освіту, зберігати звичаї і т.п. Так, у Франції, Чехії і інших країнах створені державні органи по захисту мови, оберігаються культурні цінності. Внутрішня відкритість культури знаходить прояв через доступність до Її здобутків усіх членів суспільства. Від того досягається тотожний культурі рівень усього соціуму і розгортається перспектива його подальшого розвитку. Відлучення будь-якої частини населення від культурних досягнень (сучасної продукції виробництва, освіти, мистецтва, демократичних свобод тощо) робить її обмеженою в культурному плані. Тому необхідне повне розгорнення функцій культури. Провідними серед них є: - перетворювальна, оскільки культура є, перш за все, засобом задоволення потреб людства, створення умов і організації життя, яких не надає природне середовище; - орієнтувальна, адже завдяки таким елементам культури, як знання, освіта, технології, навички, досвід та ін., люди в змозі змінювати дійсність в бажаному напрямку, свідомо забезпечувати потреби як індивідуальні, так і суспільні; - комунікативна проявляється через мову, освіту, засоби масової інформації, Інтернет та ін., що веде до обміну досягненнями культури, кращою організацією життя, викликає взаєморозуміння окремих людей і народів; - виховна, оскільки регулює поведінку людей через систему норм, принципів і взірців життя; - соціалізуюча, бо під впливом культури людина відчуває необхідність спільних дій з іншими людьми, дає собі соціальну оцінку і розуміє свою відповідальність за стан суспільства. Через функціональний прояв культура "олюднюється", стає надбанням конкретних людей. Від рівня причетності населення до загального стану культури, і засвоєння ним "й досягнень залежить: а) культура суспільних відносин: правових, політичних, моральних, релігійних, сімейних, побутових тощо; б) світоглядна культура: прогресивність чи реакційність ідей, теорій, поглядів, різноманітних вчень, концепцій, доктрин і т.п.; в) культура діяльності: навчання, виконання професійних обов'язків, громадських зобов'язань; г) культура поведінки: в гостях, на вулиці, дома, серед друзів тощо. Таким чином, культура є узагальненим результатом творчої діяльності людей по забезпеченню себе і суспільства усім необхідним для задоволення своїх потреб через сутнісну самореалізацію. В глобальному масштабі мова йде про світову культуру як сукупність усіх типів культур, їх діалектичну єдність та цілісність на певному історичному етапі розвитку людства. Розвиток культури - процес суперечливий, в якому чітко зазначені прогресивні і регресивні тенденції. Наприклад, сучасна науково-технічна культура суттєво сприяє розгорненню свободи людини. Але її підвалинами є зв'язок суспільства і природи, яка в наш час нещадно експлуатується. Тому екологічна криза вимагає нової екологічної культури і формування нового типу цивілізації. Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.007 сек.) |