Экологическая этика

Научно-технический прогресс, интенсивное развитие всех сфер общественной жизни рядом со всеми положительными для человечества произведениями носят и отрицательные следствия. Ощутимее это проявилось в экологической проблеме, который никак не могла обойти этику.

В 70-х гг. XX ст. в западноевропейской этике начал формироваться направление экологической этики, основная задача которого состояло в осмыслении причин и следствий экологического кризиса, а также путей его преодоления.

Мыслители этого направления категорически выступили против антропоцентристского западного экологического сознания, которое сформировалось в лоне техногенной цивилизации, на грунте чего определилась "парадигма человеческой исключительности": человек признавался высшей ценностью; она стоит на вершине мировой иерархии; основная ее цель — удовлетворения собственных прагматических потребностей; природа воспринимается лишь как объект человеческих манипуляций; итак этические нормы распространяются лишь на взаимоотношения между людьми. Следствием такой парадигмы мышления и соответствующих действий человека постоянный экологический кризис.

Конец XX ст. с обретением мирового масштаба экологического кризиса заставил человека просмотреть собственные ценности, которые побуждали к формированию экологического (экоцентристского) сознания, которое основывается на новой "инвайроментальной парадигме" и характеризуется: признанием за высшую ценность - гармоническое развитие человека и природы; осознанием дополнительных обязанностей относительно природы, учитывая человеческую разумность; учетом на возможности природы при использовании ее ресурсов; стремлением сохранить естественную равновесомую; распространением этических норм и ценностей на взаимодействие с природой и т.п. Английский философ и историк А. Тойнби по этому поводу указал: "Ныне впервые мы знаем, что наше будущее зависит от того, что мы сам имеем... Результаты дальнейшего развития науки будут зависеть от того, насколько использования ее будет осуществляться с добрыми или злыми целями..." Экологическая этика поставила в центр внимания моральные отношения человека и природы.

Итак, в целому можно утверждать, что история морального сознания и этических концепций дает нам возможность воспринять явления морально – этического плана в их движении и внутреннем единстве, в формах выражения и исходных основах, в их внутренней необходимости и фактической вариативности. Это значит, что в истории морали имеет место определенное сращение реальной необходимости морали и человеческой свободы в процессах ее изготовления, внедрения, соблюдения и сохранение.

Поиск по сайту: