ОЦЕНКА КВАЛИФИКАТОРАМИ

I. Когда трибунал разбирает предварительное следствие и находит в нем

доводы, достаточные для продолжения дела, то посылает циркуляр в другие

провинциальные трибуналы, чтобы оттуда были отправлены к нему в качестве

материала для процесса обвинения против оговоренного, если они находятся в

их реестрах. Эта операция известна под именем ревизии реестров. Извлекают из

реестров подозрительные тезисы, приписанные свидетелями обвиняемому; если

каждый свидетель передавал их в различных выражениях, как это случается

почти постоянно, они посылаются как несколько тезисов, высказанных при

разных обстоятельствах. Этот документ передается инквизиторами

богословам-квалификаторам святого трибунала, которые должны написать под

строкой, заслуживают ли тезисы богословской оценки как еретические, как

отзывающиеся ересью или как способные к ней привести; позволяют ли они

думать, что произнесший их одобряет ересь, или его можно только подозревать

в этом преступлении, и будет ли в этом случае подозрение легким, тяжелым или

сильным.

II. Заявление квалификаторов определяет способ, каким следует

производить дело против обвиняемого до момента, когда процесс будет готов

для окончательного приговора и когда сообщат тем же квалификаторам об

обнаруженных новых сведениях, способных усилить или ослабить суждение,

составленное по предварительному следствию. Квалификаторы обязываются

присягою хранить тайну; следовательно, не произошло бы большого затруднения

доверить им подлинные документы, чтение которых им лучше помогло бы узнать

состояние тезисов, смысл, который, по мнению свидетелей, был придан им

автором, а также форму показаний. Несомненно, что они зачастую признали бы,

что тезисы, зарегистрированные в качестве различных, не принадлежали в

действительности оговоренному, но являются результатом манеры каждого

свидетеля выражаться по-своему. Это соображение чудесно выставляет на вид

другую сторону убеждения, то есть суждение о внутренних и тайных помышлениях

обвиняемого. Но инквизиторы, привыкшие делать тайну из своего поведения,

воображают, что они сделают свою власть более внушительной, скрывая от всех

основание процесса и имя подсудимого; они думают оправдать себя в этом

случае, говоря, что квалификаторы имеют больше свободы для вынесения

беспристрастного решения, когда они не знают ни имени, ни звания обвиняемого

и его свидетелей.

III. Это зло, как бы велико оно ни было, является еще не самым

страшным. Есть другое, гораздо более способное повергнуть человечество в

скорбь. Оно состоит в том, что квалификаторами главным образом бывают

монахи, схоластические богословы, почти совершенно незнакомые с

догматическим богословием; люди, пропитанные ложными идеями, простирающие в

большинстве случаев свое суеверие и фанатизм до того, что усматривают ересь

или видимость ереси во всем, чего они не изучали. Это часто приводит их к

тому, что они поражают богословскими отметками тезисы, находящиеся у первых

Отцов Церкви.

IV. В результате такого гибельного порядка эти люди, недоступные

угрызениям совести, без колебания квалифицируют как еретика или сильно

заподозренного в ереси - просвещенного католика, который, обладая эрудицией

в тысячу раз обширнее и цельнее, чем у них, может выставить положения,

правда, несогласные с учением новых веков, но утверждаемые отцами и древними

соборами. Эта мрачная политика явилась обильным и слишком действенным

источником несправедливостей, в которых стала повинна инквизиция в массе

частных дел.

Статья четвертая

ТЮРЬМЫ

I. Когда квалификация произведена, прокурор требует перевести

оговоренного в секретную тюрьму святого трибунала. У трибунала имеется три

рода тюрем: публичные, переходные и секретные. В первые инквизиция заключает

лиц, которые, не будучи виновны ни в каком преступлении против веры,

обвиняются в каком-либо проступке, суд над которым принадлежит, по

привилегии, инквизиции; это обстоятельство часто давало повод к неприятным

происшествиям. Второй род тюрьмы предназначен для служащих святого

трибунала, которые совершили какое-либо преступление или ошибку при

исполнении своих обязанностей, без примеси ереси или подозрения в ней.

Содержащиеся в тюрьмах этих двух родов имеют право сообщаться с посторонними

людьми, кроме случаев, когда по праву, общему для всех судов, инквизиторы

приказывают изолировать осужденного. Секретные тюрьмы устроены для

заключения еретиков и заподозренных в ереси; здесь можно иметь сообщение

только с судьями трибунала в предусмотренных случаях и с принятием мер,

рекомендованных уставом.

II. Трудно представить себе что-либо более ужасное, чем эти застенки.

Не то чтобы они были теперь таковы, как их описывали, то есть глубокие,

сырые, грязные и нездоровые; по этим чертам легче распознать неточные и

преувеличенные описания жертв инквизиции, чем изложение подлинной правды. Я

не буду говорить, каковы они были некогда. Известно, что теперь эти места

представляют хорошие сводчатые камеры, хорошо освещенные, с отсутствием

сырости; в них позволяется и немного заниматься. Но пребывание в тюрьме

становится действительно страшным потому, что вступление в нее немедленно

влечет за собою позор в общественном мнении. Такому бесчестию узника не

подвергает никакая другая тюрьма, светская или церковная.

Поэтому сидящий в ней впадает в невыразимую скорбь, неизбежную спутницу

глубокого и постоянного одиночества. Здесь подсудимый никогда не знает

состояния своего процесса; нет здесь утешения в свидании и беседе с

защитником. Зимою все погружается здесь ежедневно в пятнадцатичасовой мрак,

потому что узнику не дозволяется пользоваться огнем после четырех часов

вечера и раньше семи часов утра. В этот довольно длинный промежуток

смертельная ипохондрия овладевает заключенным среди охватившего его холода,

потому что помещение не отапливается.

III. Некоторые авторы утверждали также, что узник стонал под тяжестью

цепей, ручных кандалов, железных ошейников и других подобных приспособлений.

В этих сообщениях не меньше неточности, чем в других. Эти средства

употреблялись в редких случаях и по особенным причинам. В 1790 году я видел,

как заковали в ручные и ножные кандалы одного француза из Марселя; [411] но

к этой мере прибегли лишь для того, чтобы помешать ему лишить себя жизни,

что он уже пытался сделать. Были приняты эти и другие предосторожности, но

они только отдалили на несколько дней минуту его смерти: в конце концов он

привел в исполнение свое намерение. Дальше я расскажу подробнее об этом

трагическом случае.

IV. Трибунал имеет право переводить оговоренного в тюрьму, однако

решает это совет, обсудив и одобрив принятое определение. Этот обычай

получил начало при Филиппе II; он был неизвестен до этого царствования, и

беспорядки при этом были очень велики. Нельзя отрицать, что время и более

рассудительный взгляд на вещи прекратили часть злоупотреблений и

жестокостей, жертвами коих стало такое множество людей.

Статья пятая

Поиск по сайту: