Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География Геология Государство Дом Другое Журналистика и СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы и Сварка Механика Музыка Население Образование Охрана безопасности жизни Охрана Труда Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радио Регилия Связь Социология Спорт Стандартизация Строительство Технологии Торговля Туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

Пятница, 7 апреля 1972 года

Читайте также:

В Мельбурне (как и везде, на протяжении уже многих лет) Прабхупада работал в ранние утренние часы, компилируя санскритские и бенгальские комментарии Шримад-Бхагаватам, составленные великими ачарьями прошлого. Изучая их объяснения, он выбирал определенные абзацы, прибавлял собственное понимание и духовный опыт и тщательно сплетал их воедино в свой «комментарий Бхактиведанты». Это была великая и ответственная задача, требовавшая полной концентрации.

Поэтому если преданные оставляли заднюю дверь открытой — прямо под комнатой Шрилы Прабхупады, — и она день и ночь хлопала от ветра, это очень мешало ему. Он называл этот звук «душераздирающим» [КМд2] и просил как-нибудь прекратить его. Прабхупада был занят переводом в высшей степени серьезного и сложного ведического произведения в современный контекст, в котором оно стало бы доступным для западных читателей. Чтобы как можно точнее донести свое послание до людей всего мира, Прабхупада нуждался в очень благоприятной атмосфере. Преданные старались изо всех сил, чтобы она такой и была.

* * *

Утренняя «Век» поместила фотографию Шрилы Прабхупады, начитывающего четки для посвящаемых во время церемонии, прошедшей накануне. Подпись была такой:

Вчера в храме Шри Шри Радха-Кришны в Сент-Кильде, была проведена церемония посвящения в движение «Харе Кришна». Церемонию провел Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

* * *

Саймон отнесся к идее оформления вриндаванского храма в высшей степени серьезно и просидел над эскизами всю вторую половину вчерашнего дня. Сегодня перед началом утреннего массажа Прабхупады Саймон пришел в его комнату с эскизами. Прабхупада остался доволен его работой и пригласил Саймона сопровождать его в завтрашнем полете в Сидней.

* * *

Хотя главную свою задачу Прабхупада видел в том, чтобы писать книги, он все же всегда находил время для гостей. Но если уж кто-то приходил побеседовать с ним, он не терял времени попусту — сразу начинал говорить о философии и логике. Он постоянно противостоял атеизму и имперсонализму и, доказывая бытие Бога и универсальность сознания Кришны, говорил иногда довольно жестко.

Позже утром его посетили несколько последователей Махариши-Махеш-Йоги. Человек, говоривший от имени всей группы, управляющий известного в Мельбурне вегетарианского ресторана, казалось, был занят всецело концепцией слияния с Абсолютом.

Безупречно логичный, Шрила Прабхупада терпеливо объяснял, что концепция слияния не только совершенно непривлекательна, но и совершенно непрактична.

— Все вы индивидуальны. Каждый из нас — индивидуальность. Как же вы можете стремиться к растворению себя? Предположим, мы сидим здесь — один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь. Как мы можем слиться? Изучите философию. Вот мы, восемь личностей. Как мы можем слиться воедино? Вы можете себе представить такое слияние? Вот эти восемь личностей — могут они слиться в одну?

— Осознав себя.

— Ладно, допустим, вы себя осознали. Как теперь вы сольетесь?

— Это происходит в осознании. В сознании происходит слияние.

Прабхупада покачал головой. Он поднял правую руку и растопырил пальцы. Вот пять пальцев — один, два, три, четыре, пять. Как они могут слиться в один?

— Осознавая это.

Прабхупада терпеливо повторил свой пример.

— Нет. Вот пять пальцев — один, два, три, четыре, пять. И они… они различаются, это пять отдельных пальцев. Как они могут слиться в один. Что это за процесс?

— Как называется?

— Нет. Есть у него название или нет — неважно. Как эти пять пальцев могут слиться в один. Расскажите мне.

Прабхупада ответил на свой собственный вопрос. Он опустил руку и взялся за микрофон, стоявший у него на столе.

— Вот предмет. Все пять пальцев хватают его.

Он поднял микрофон, держа его пальцами.

— Они становятся едины. Хотя их по-прежнему пять — один, два, три, четыре, пять — они объединились.

— Объединились?

— Да. Если у них общий интерес — схватить предмет — они объединяются.

Шрила Прабхупада поставил микрофон на стол.

— Это означает, что вы не можете потерять свою индивидуальность. Но если у вас общий интерес, вы сливаетесь. Понимаете? Например, вы все — австралийцы. Как вы можете слиться в австралийской концепции? А так: поскольку вы все австралийцы, у вас общий интерес. Итак, индивидуальность нельзя уничтожить. Это невозможно. Вы все индивидуальны. Но когда вы объединяете свои интересы, тогда вы сливаетесь в одно. Ваша индивидуальность отличается от его индивидуальности. Его индивидуальность отличается от индивидуальности третьего человека. Он отличается от вас. Но, поскольку у вас общий интерес, вы составляете единое целое. Вот как мы, например. Мы все индивидуальны. Но интерес у нас общий — это Кришна. Поэтому мы едины.

* * *

Сегодня во время массажа Шрила Прабхупада дал Упендре рецепт маринованных баклажанов. Маленькие недозрелые баклажаны нужно аккуратно порезать и потушить в небольшом количестве масла со специями, пока они не станут мягкими. Добавить немного сахара и уксуса и набить в банку. Получится очень вкусно, сказал Прабхупада — мягкие, сладкие, острые и кисловатые баклажанчики.

* * *

Упананда и Хануман-Прасад Госвами решили разрекламировать первый визит Шрилы Прабхупады в Мельбурн как подобает. Что может быть лучше, подумали они, чем яркий, красивый плакат. Перед самым приездом Прабхупады, всего за несколько дней до его прибытия, Упананда вбежал наверх с пачкой только что отпечатанных плакатов. Он пошел в комнату Прабхупады, которую преданные ремонтировали, и уронил тяжелую пачку на свеже-отшлифованные доски пола, среди лестниц и полупустых банок краски. Преданные в заляпанных краской комбинезонах поспешно спустились вниз с лесов и бросились подбирать и рассматривать плакаты. То, что они увидели, произвело на них впечатление.

В центре яркого, привлекающего взгляд плаката сидел скрестив ноги, в эффектной позе Шрила Прабхупада. Этот известный снимок в профиль был сделан в Конвей-Холле, в Лондоне несколько лет назад и навечно занял свое место на обложке журнала «Назад к Богу». Прабхупада, сидящий с закрытыми глазами, утопая в цветах и гирляндах, мягкими складками спускавшихся к нему на колени, буквально сиял на темном фоне. Его указательный и большой пальцы были соединены, а средний палец вытянут — это была джнана-мудра, указывающая на то, что он учит. Он выглядел величественным и авторитетным, но при этом бесконечно спокойным.

Крупная надпись под изображением гласила:

Святые Индии тысячелетиями достигали запредельного царства Сверхсознательного повторяя священные гимны. И вот теперь Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада 108 несет это Сознание Австралии — тем, кто ищет просвещения.

В МЕЛЬБУРНСКОЙ РАТУШЕ

7-ГО АПРЕЛЯ В 20 ЧАСОВ

ВХОД СВОБОДНЫЙ

Вверху плаката огромными кремовыми буквами было набрано:

ДЖАГАТ–ГУРУ

Духовный учитель вселенной.

Упананда знал, что это заявление, хотя и звучало дерзко, но не противоречило ведическим авторитетам. Санньяси-майявади*, принадлежавшие к школе имперсонализма и считавшие лишь себя самих единственными знатоками философии Веданты, провозглашали себя не просто гуру, а джагат-гуру, то есть, духовными учителями всего мира, но Шрила Прабхупада писал в Чайтанья-чаритамрите:

Конечно, они не могут видеть весь мир. Иногда они наряжаются в роскошные одежды и едут посреди пышной процессии на слонах, гордые собой, считая себя джагат-гуру.

Однако Шрила Рупа Госвами объясняет, что выражение «джагат-гуру» по-настоящему относится лишь к тем, кто управляет своим языком, умом, словами, желудком, гениталиями и гневом. П¦тхив‡ са ±ишй…т. Такой джагат-гуру обладает необходимой квалификацией, чтобы принимать учеников повсюду в мире…

К моменту приезда Шрилы Прабхупады Мельбурн весь сиял красно-кремовыми плакатами. Стены, мосты, здания и витрины магазинов были сплошь заклеены. Плакатов не было только на самых недоступных поверхностях. Особенно постарались преданные в университетских городках — Фицрое и Карлтоне, в многообещающих местах сборищ хиппи, таких как улица Гревилля, Праран и Большой Дансинг, а также в популярных ресторанчиках — Фидуэл-Фаундри и Шакахари, где голодные мельбурнские эклектики жевали хунзские пироги или прихлебывали суп мисо и беседовали о «дзен» и «Тибетской книге мертвых».

На улицах раздавали маленькие копии этого же плаката в виде листовок. Магазины для наркоманов и альтернативные книжные лавки согласились вывесить плакаты в своих витринах.

«Век» обещала «…приятный вечер… прекрасный случай послушать Свами, истинного представителя таинственной маха-мантры… Шанс узнать Движение «Харе Кришна» чуть лучше».

Тогда, в начале1972, мельбурнская молодежь интересовалась всем альтернативным. Америка уже пережила в шестидесятых апогей развития контр-культуры хиппи, завершившийся знаменитым «Летом любви» в Сан-Франциско, в Хэйт-Эшбери. Австралию же расцвет контр-культуры еще только ожидал.

Итак, когда на западном побережье США психоделический бум уже почти закончился, и беззаботный юношеский оптимизм невинности 60-х начал постепенно тускнеть, молодые мельбурнцы мучительно (гораздо менее мучительно, впрочем, чем американские их собратья) искали более глубокой духовной реальности.

* * *

Звон колокольчиков возвестил о начале вечерней арати. Шрила Прабхупада в сопровождении Хануман-Прасада Госвами и своего секретаря Шьямасундары медленно сошел по лестнице вниз. Они вошли в маленькую алтарную и предложили свои поклоны золотым Божествам Радхи и Кришны.

Кроме пуджари, Шрилы Прабхупады и его сопровождающих, в храме никого не было. Все преданные были заняты — украшали похожую на пещеру Мельбурнскую ратушу цветами, выгружали инструменты, картины, благовония и коробки со сладостями. Шрила Прабхупада и его помощники вышли в холодноватый осенний вечер и сели в ожидавший автомобиль. Шьямасундара медленно тронул с места «хольден» последней модели и повел его по улицам Сент-Кильды к центру Мельбурна.

У моста на улице Свонстона движение замедлялось. Вокруг суматошные толпы спешили за покупками — был вечер пятницы. Поскольку группа Прабхупады выехала заранее, Шьямасундара решил провезти Прабхупаду по городу, а Упананда изо всех сил старался, выполняя роль гида.

— Вот Почтамт, Шрила Прабхупада… Здесь мы устраиваем харинамы, а вот Городская Площадь — там вокзал…

Шрила Прабхупада с интересом осмотрел викторианские здания на углу улиц Бурке и Елизаветы, но он смотрел не глазами туриста.

— Если эти здания будут продаваться, — сказал он, — нам следует их купить.

Автомобиль проехал по многим улицам города. На улице Бурке Шрила Прабхупада взглянул на ярко освещенный универсальный магазин — «Бакли и Майер», на его роскошно оформленные витрины и праздничные пасхальные украшения, на его модные магазины и лавки ювелиров.

— Любой индиец, попавший в Мельбурн, будет поражен уровнем жизни, — засмеялся Прабхупада. — Он подумает: «О! Я, наверное, в раю». Индийским городам очень далеко до здешнего материального процветания.

За несколько минут до восьми часов автомобиль повернул на улицу Свонстона и въехал в парадные ворота ратуши. Люди все еще потоком шли через главный вход. Шрила Прабхупада и Шьямасундара вошли в комнату ожидания за сценой под звуки мощной и страстной «разогревательной» киртаны, ведомой столь же мощным, страстным и горячим Нанда-Кумарой.

Прабхупада вышел на сцену и оказался в зале, воздух в котором был наполнен ароматом благовоний. Загремели мриданги, преданные подпрыгнули, бешено ударяя в караталы и в самозабвении крича: «Джая Прабхупада, джая Прабхупада! Джая Прабхупада, джая Прабхупада!»

Шрила Прабхупада быстро сел на большую, украшенную цветами бледно-зеленую с лимонным вьясасану, привезенную из храма, золотая отделка которой сияла в свете мощных софитов.

Как только киртана закончилась, Прабхупада произнес молитвы, выражая почтение предшествующим духовным учителям. Он взял свои сверкающие караталы и запел: «Джая Радха-Мадхава, кунджа бихари…» Голос его был мощен и полон духовных переживаний.

Для преданных, с радостью усевшихся в полукруг у его ног на большой сцене, это был еще один случай близкого, блаженного общения с их духовным учителем.

Зал был набит до отказа: около 2000 человек охотно откликнулись на приглашение преданных. Это была довольно разноликая аудитория: молодые люди в джинсах и кафтанах, в самокрашенных, разрисованных кругами рубашках и бусах, девушки в индийских марлевочных рубахах и мятых бархатных жакетах, преподаватели и студенты, домохозяйки, мужчины в водолазках, с волосами до плеч, и «старики» из Теософского общества.

Обширный зал замер в ожидании. Шрила Прабхупада надел очки в темной оправе и закрыл глаза.

— Мунайа® с…дху п¦шо 'ха бхавадбхир лока-мангалам, йат к¦та® к¦шЈа-сампра±но йен…тм… супрас‡дати.

Шрила Прабхупада решил, что будет читать стих 5 Второй главы Шримад-Бхагаватам, которая озаглавлена «Божественность и божественное служение». Сута Госвами обращается к мудрецам, собравшимся в Наимишаранье и вопросившим его об Абсолютной истине.

— О мудрецы, вы задали правильные вопросы. Ваши вопросы очень ценны, потому что касаются Господа Кришны, а потому служат ко благу всего мира. Только вопросы такого рода способны полностью удовлетворить личность.

Голосом громким и сильным Шрила Прабхупада подчеркнул, что Движение сознания Кришны — не современная выдумка, оно очень древнее и авторитетное.

Прабхупада подробно описал хрупкость человеческой жизни и горе, приносимое рождением, старостью, болезнями и смертью.

— Наше положение во чреве матери очень ненадежно. Это знает каждый врач. Мы вынуждены существовать там, словно втиснутые в сумку, без всякого доступа воздуха. Представьте себе, если бы сейчас вас оставили без воздуха, вы умерли бы через три минуты или через три секунды. А в лоне своей матери мы проводим десять месяцев или даже больше в стиснутом состоянии, без воздуха. Вы только представьте себе, насколько это мучительно! Это практика. Мы можем забыть — мы уже забыли так много разного, но это не значит, что тех страданий не было.

— Подобным же образом, — продолжал Прабхупада, — в момент смерти страдания настолько ужасны, что мы вынуждены покидать свое тело. А иногда мучения уже при жизни достигают такой силы и глубины, что человек совершает самоубийство, сам себе перерезает горло. Почему? Он не может больше жить в этом теле. Подобным образом я, вы, каждый из нас, испытывает страдания при рождении и при смерти. Мы все — живые существа, живые души. Рождение и смерть заключены в этом теле. Смерть — это сон в течение семи месяцев. Вот и все. Вот что такое смерть. Когда тело становится непригодным для жизни, душа оставляет тело и, по высшей воле, входит в лоно какой-то новой матери определенного типа, и там развивает, строит тело этого же типа. Это великая наука — как живая душа входит в соприкосновение с материальным телом, и как она переселяется из одного тела в другое.

Определенное тело, объяснял Шрила Прабхупада, дается нам для того, чтобы мы могли жить определенным образом, на определенном уровне.

— Например, вы австралийцы, у вас определенный способ жить, уровень жизни. — Прабхупада обратился к разговору, который он только что вел в машине со своими учениками по дороге в ратушу. — Я только что говорил моим ученика. Вам дано жить на высоком уровне. В Индии, или Африке или других местах, живые существа тоже получают определенные типы тел, которые предназначены для жизни на определенном уровне. У тигра свой уровень жизни, у слона —свой… А на высших планетах, где обитают высшие существа, более высокий уровень жизни, и жизнь продолжается значительно дольше. Вся информация об этом содержится в ведической литературе.

Аудитория молча сосредоточенно слушала. Через сорок пять минут Прабхупада завершил лекцию:

— Мы стараемся возродить изначальное сознание человеческого общества. Это и называется сознанием Кришны. Например, эти юноши. Большая часть из них европейцы, австралийцы и американцы. Эти молодые люди — не индийцы, ни их отцы, ни их деды не слышали о Кришне. Может быть, некоторые из них читали Бхагавадгиту, но наука о Кришне была им неведома. Так как же случилось, что они приняли Движение сознания Кришны столь серьезно? Все дело в том, что сознание Кришны — не что-то пришлое, чужеродное. Каждый из вас несет сознание Кришны внутри себя. Оно просто спит. Его нужно разбудить. Один вайшнавский поэт сказал: «Нитйа-сиддха к¦шЈа-бхакти с…дхйа кабхй найа, ±раваЈ…ди-±уддха-читте карайе удайа». «Удайя» означает «будить». Сознание Кришны уже есть в вас, спящее. Разбудить его можно простым «шраванади», то есть, при помощи слушания.

— Если позвать спящего человека: «Господин Имярек, проснитесь, проснитесь»,— то после двух-трех попыток он проснется и вспомнит: «О, мне еще столько надо сделать». Подобным образом сознание Кришны спит в сердце каждого, и харе-кришна-мантра есть метод пробуждения. Если мы повторяем раз за разом Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, спавший до того человек пробуждается к сознанию Кришны.

Тон Прабхупады был настойчивым:

— Мы должны узнать: кто я? Кто такой Бог? Каковы мои взаимоотношения с Богом? Что такое этот материальный мир? Почему я пришел сюда? Почему я страдаю? Почему я должен рождаться? Почему я должен умирать? Почему я должен стареть? Вот в чем проблема. И эту проблему можно решить только находясь в теле человека, но не в теле кошки или собаки. Те не могут. Поэтому мы просим вас лишь об одном: сделайте свою жизнь успешной. Придите к истинному пониманию своего бытия. Этого можно достичь просто повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Большое спасибо. Харе Кришна.

Шрила Прабхупада спросил, есть ли вопросы. Хануман-Прасад Госвами стоял в зале с отдельным микрофоном. Один молодой хиппи спросил, соотносятся ли семь планетных систем, которые перечислил Прабхупада, с семью цветами или семью мистическими камнями йогов. Прабхупада ответил коротко:

— Нет.

Молодой человек продолжал спрашивать:

— Существует ли какая-либо философия, учение, вера или ритуал, при помощи которого можно было бы подчинить Бога мыслительному процессу человека?

— Нет, — снова ответил Прабхупада. — Бога нельзя заставить сойти, иначе Он не был бы Богом. Если Бог нисходит сюда, то делает это исключительно по Собственной воле. Вы не можете заставить Его прийти… Как, например, ночью вы не можете заставить солнце взойти. Солнце взойдет в свой срок, утром. В это время вы увидите и себя самого, и окружающий мир. Но когда темно, вы не можете заставить солнце взойти. У вас нет такого прожектора, такого прибора, при помощи которого вы могли бы заставить. Так как же, если вы не в состоянии даже материальный объект заставить подчиниться вашим приказам, как же вы сможете заставить прийти Бога? Итак, Он нисходит по Своей воле, а не по вашему приказу. Бог не таков.

Хорошо одетый джентльмен спросил:

— Как вы понимаете Бога? Является ли Он чем-то отдельным от нас, или же мы все вместе и есть Бог?

Шрила Прабхупада ответил сжато:

— Как вы отдельны от меня, так и Бог отдéлен от вас. Бог — такая же индивидуальная личность, как вы или я, но различие между Богом и вами или мной состоит в том, что вам известны ваши дела, мне известны мои дела, а Богу известны дела всех. Вот в чем разница.

Внезапно по рядам прокатился шум. Преданные увидели высокого бородача, который уверенно шагал по проходу к микрофону. Одет он был как Великий Мерлин: остроконечная черная шляпа, украшенная серебряной луной и звездами, трико и развевающийся черный плащ. Это был известный всему Мельбурну Чародей!

Бывший студент-социолог, он был не то тираном, не то сумасшедшим, и Университет Нового Южного Уэльса официально признавал его своим чародеем. Большой специалист в игре словами и буффонаде, он выступал в основном перед ученой публикой. Считалось, что он занимается исследованиями в области «снятия напряжений с помощью абсурдного поведения». Преданные не раз встречались в Чародеем с самого своего появления в Мельбурне. Иногда он пытался публично оскорблять их на Городской Площади. В общем, он был безобиден, но иногда досаждал преданным, а порой довольно сильно раздражал их.

Теперь его грубое, необузданное поведение привело его в соприкосновение со Шрилой Прабхупадой, и преданные с интересом ждали, что Прабхупада сделает с ним.

Чин чином взял он микрофон и, больше для того, чтобы подразнить старшее поколение слушателей и вызвать восхищение своих последователей-хиппи, заговорил как обычно громко и страстно:

— Я хотел бы задать вопрос Его Божественной Милости. Точнее, я хотел бы высказать свое мнение. Я знаю, что я ГЛУПЕЦ и МОШЕННИК, но я думаю: «Я есмь центр вселенной!» Я СЧИТАЮ СЕБЯ центром вселенной! Думаю, что смогу доказать это в следующем году…

Тут он понес какую-то высокопарную чепуху, драматически возвышая голос, пока Хануман-Прасад Госвами не вырвал весьма бесцеремонно микрофон у него из рук. Шрила Прабхупада повернулся к Шьямасундаре:

— Что он говорит?

— Он говорит, что он — центр вселенной, Шрила Прабхупада.

В зале воцарилась тишина. Прабхупада улыбнулся и спокойно сказал в микрофон:

— Что ж, все так думают. Каждый человек уверен: «Я — высший наслаждающийся, и всё вокруг существует для моего удовольствия». Так что вы ничем не отличаетесь от остальных… На самом деле Кришна — Верховная Личность, Бог, и это Он является центром вселенной, так что ваше притворство не продлится долго.

Зал расхохотался, а затем встал и зааплодировал — это была настоящая овация, сопровождавшаяся свистом и приветственными криками. Шрила Прабхупада выставил оппонента обычным глупцом-материалистом. Чародей получил достойный отпор!

Прабхупада показал, чтобы начинали киртану и вскоре зал преобразился, наполнившись звуком сотен голосов, поющих «Харе Кришна». Никогда еще в Мельбурне не собиралось вместе столько людей, чтобы петь. Это был буйный хор. Барабан Нанда-Кумары рокотал, а тарелки лязгали, как проносящийся мимо локомотив. Преданные вместе с гостями танцевали на сцене, в проходах и в бельэтаже, утопая в экстазе харинамы. К концу киртаны кто-то стал разбрасывать со сцены ладду*. Толпа обезумела, люди высоко подпрыгивали, чтобы поймать сладость. Даже когда Прабхупада ушел со сцены, пение еще долго продолжалось.

* * *

Когда Шрила Прабхупада садился в автомобиль, к нему подошел какой-то индиец и поздравил его с успешной лекцией. Прабхупада сложил руки в почтительной пранаме и слегка наклонил голову.

— Благодарю вас, — смиренно сказал он.

По пути обратно в храм Прабхупада почти неслышно повторял мантру на заднем сидении и был тих и скромен, как ребенок. Ничто в его поведении не указывало на то, что всего несколько минут назад его приветствовали аплодисментами тысячи людей. Все эти выражения восторга не затрагивали его, он оставался отрешенным и непорочным, хотя в то же время выглядел серьезным и древним.

Преданные вспоминали собственные слова Прабхупады: «Смирение — это значит не стремиться к удовлетворению от того, что тебя прославляют другие. Пока человек не станет смиренным и кротким, он не достоин сидеть у лотосоподобных стоп Господа.

Прабхупада вошел в свою комнату в сопровождении восторженной группы преданных. Реакция публики, сказал он им, предвещает широкое распространение Сознания Кришны в Мельбурне.

Прабхупада сел на коврик перед мраморным столиком. Упендра принес миску воздушного риса с арахисом и чашку горячего молока. Шрила Прабхупада взял несколько орешков и, ловко забросив их в рот, задумчиво пожевал. Он попросил Шьямасундару прокрутить аудиозапись лекции. Прабхупада прослушал всю лекцию, вместе с вопросами, от начала до конца, и преданные молча слушали вместе с ним. Дело шло к полуночи. Шрила Прабхупада встал. Преданные тоже поднялись и, по очереди предложив ему поклоны, вышли из комнаты.

Через пару часов, когда весь Мельбурн спал, наш джагат-гуру был уже на ногах и диктовал свой революционный «комментарий Бхактиведанты» к дивному Шримад-Бхагаватам — это был культурный труд ради восстановления духовности всего человеческого общества.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 |

Поиск по сайту:

Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.013 сек.)

Главная | О проекте | Полезные cсылки | Контакты | Случайная страница