Среда, 14 мая 1975

Парамахамса Свами: Утром, в 4:30 Шрила Прабхупада позвал меня к себе и час говорил со мной о том, что астрономические расчеты, касающиеся вселенной, неверны. Он сказал: «Вы говорите, что я неправ; я говорю, что вы неправы, но где критерий? Ваши взгляды меняются, а мои — нет, следовательно, вы неправы. Все точные расчеты приведены в Шримад-Бхагаватам».

Прабхупада знал, что современные ученые не доверяют приведенному в Шримад-Бхагаватам описанию Джамбудвипы, которая расположена в центре концентрических островов и океанов, как не могли они принять и указанной в Ведах высоты гор. Шрила Прабхупада, однако, не преминул предупредить своих учеников о том, чтобы они не шли на поводу у своих западных предрассудков, а старались бы понять вселенную такой, как она описана в Шримад-Бхагаватам, хотя это описание никоим образом не укладывается в представления мирской науки. У учеников возникал неизбежный вопрос: «Как мы объясним все это ученым?»

Шрила Прабхупада с непоколебимой твердостью ответил им на это, что они не обязаны удовлетворять ученых. Они должны просто описывать устройство мира в соответствии с шастрами. Если ученые смогут понять —хорошо, если нет — преданные вовсе не обязаны удовлетворять так называемых ученых. Как часто говорил Шрила Прабхупада: «Мы даем истину — попытайтесь понять ее».

* * *

На прогулке в Кингс-Парке Шрила Прабхупада заговорил о безработном индийце, который приходил к нему вчера вечером.

— Этот человек не имеет работы. Как вы думаете, если мы предложим ему пахать землю, он согласится?

Парамахамса сказал, что, наверное, нет. Прабхупада засмеялся.

— Вот и смотри сам: работа разная бывает. Это и есть чатур-варньям майя сриштам. Он шудра. Он не хочет сам производить себе пищу. Он будет доволен, если вы дадите ему зарплату. При этом условии он готов будет и пахать. Но только если вы дадите ему зарплату.

Джаядхарма сообщил последнюю новость:

— Шрила Прабхупада, вчера мы получили известие, что один человек хочет продать нам свою ферму в северной части Нового Южного Уэльса. Это огромная ферма в Южном тропике. Может быть, это было бы неплохое место, чтобы занять таких людей, как этот индиец, который приходил вчера?

— Да, наша следующая программа — это организация ферм, — начал описывать Прабхупада сельский проект. — Пусть приходят все. Мы дадим им бесплатную пищу и работу: «Давай, берись за дело!» Это не для тех, кто хочет работать в городе клерком. Возьми и вырасти себе еду. Я дам тебе все необходимое для этого. Я дам тебе землю. Работай пять-шесть часов в день, получай пищу и пой «харе-кришна».

Джаядхарма выразил сомнение в том, что каждый, кто придет на ферму, примет соблюдение регулирующих принципов как нечто само собой разумеющееся. Ответ Прабхупады был совершенно однозначен:

— Только так, иначе ему на ферме не место. Наша главная задача — сделать его сознающим Кришну.

* * *

Амогхе, наконец, удалось найти хорошего гостя. Это был Джастин Мерфи — холеный молодой человек в костюме и при галстуке, с блестящими способностями и живым умом. Географ по образованию, Джастин был научным сотрудником Государственного Института Научных и Промышленных Исследований (ГИНПИ).

Джастин начал беседу с того, что описал Шриле Прабхупаде некоторые цели своего Интитута: защищать и оберегать уникальную флору и фауну Австралии; развивать сельскохозяйственное производство и лесное хозяйство и предоставлять людям лучшие возможности, улучшать жизнь. Впрочем, он откровенно признал, что современный человек создал множество проблем, некоторые из которых практически неразрешимы.

— Мы до некоторой степени стали рабами цивилизации двадцатого века. Наши предшественники, аборигены, на самом деле преуспели в поддержании и сохранении центрально-австралийского ландшафта куда больше, чем какие-либо другие обитатели Австралии со времени европейской колонизации. Тысячи лет они жили почти в совершенной гармонии с природой. За сто с небольшим лет европеец нанес невосполнимый урон не только растительности, но и самой почве засушливой Австралии.

Этот урон невосполним, потому что экология центральной Австралии настолько уязвима, что как только в этом засушливом районе появились наши парнокопытные, наши овцы, наш крупный рогатый скот, они очень быстро съели, вытоптали, словом, уничтожили всякую растительность. Это, в свою очередь, истощило почву, потому что плодородный слой там очень тонок. Почва бедна органикой, она выветривается. Фактически, там остались голые камни, а на камнях, понятное дело, ничего не растет.

В Перте, со времени образования там европейских поселений, мы систематически вырубали деревья, сводили леса, пахали землю, и в конце концов изменили естественный порядок вещей. Кролики, которых ввезли сюда европейцы, вызвали экологическую катастрофу. Ну, и конечно, Австралия, столь богатая разными природными ресурсами, очень бедна питьевой водой. Хотя вода — это основа жизни, мы основательно потрудились, чтобы ее испортить, и немало преуспели в этом! Вода становится все более и более соленой. Так вот, наш Институт пытается исследовать экологию и найти здоровое равновесие между выгодой человека и благом окружающей среды.

Интеллигентные манеры Джастина побудили Шрилу Прабхупаду представить ему ведическое решение экологических проблем. Прабхупада выбрал текст из Бхагавадгиты и велел Амогхе прочитать его вслух.

— «Тела всех существ кормятся злаками, которые растут благодаря дождям. Дожди выпадают, когда люди совершают ягью, а ягья рождается из выполнения предписанных Ведами обязанностей».

Амогха прочитал и комментарий Шрилы Прабхупады к этому стиху, проливавший свет на проблему, поднятую Джастисом.

— «Основой любой пищи является зерно и другие растительные продукты. Человек питается злаками, овощами, фруктами и т.п., а домашний скот ест отходы переработки злаков, а также траву, кормовые овощи и другие растения. Люди, употребляющие в пищу мясо, тоже зависят от производства растительной пищи, которая служит кормом для скота. Поэтому в конечном счете все мы зависим от того, что родит земля, а не от продукции фабрик и заводов.

Урожай зависит от количества выпадающих дождей. Дождями повелевают такие полубоги, как Индра, бог Солнца и бог Луны, которые являются слугами Верховного Господа. Чтобы удовлетворить Господа, необходимо совершать жертвоприношения, ягьи, иначе мы всегда будем жить в нужде — таков закон природы. Поэтому, чтобы спасти себя, по крайней мере, от голода, мы должны совершать жертвоприношения, и прежде всего санкиртана-ягью, предписанную шастрами для нынешнего века».

Джастин внимательно слушал.

— Мы все должны совершать ягью? — спросил он.

— Да, — ответил Прабхупада. — Но это не так уж трудно. Мы можем собраться со своей семьей, со своей общиной или в своей конторе, или на производстве, мы можем сесть вместе и прославить Господа. Разве это трудно?

Джастин: Послушать вас — действительно все просто.

Прабхупада: Тогда почему вы это не принимаете?

Джастин: Ну, я-то, допустим, смог бы… Но…

Прабхупада: Нет, нет. Я не говорю о вас лично.

Джастин: Конечно. Но представьте себе человека, или людей, тысячи человек, со своими тракторами и бульдозерами, прорубающимися сквозь девственные леса — в Австралии полно людей, у которых просто не окажется времени. Они слишком заняты зарабатыванием денег.

Прабхупада: А что делать с этими деньгами? Если нет зерна, вы станете есть деньги?

Джастин (смеясь): Конечно нет.

— Итак, — продолжал Прабхупада, — перво-наперво вам нужна вода в достаточном количестве. Вода должна литься из облаков сама, а не так, что ее нужно сначала накачать из моря, а потом уж использовать.

— Конечно, мы не сможем накачать достаточно воды, — согласился Джастин. — Это невозможно.

— Да. Поэтому вам необходима чистая вода. И как раз такую воду вам подает машина Господа, а не ваши машины.

— Разумеется, — подтвердил Джастин. — Я не возьму на себя смелость утверждать обратное.

— Так вот, эта проблема решается, если вы совершаете жертвоприношение. Об этом говорит стих: аннад бхаванти бхутани — очень простая формула. Если мы будем следовать этой формуле, у нас всегда будет вдоволь воды. Ягья предназначена для удовлетворения Всевышнего. Ягьях карма-самбудбхавах. Карма — это ваша деятельность. Вы географ, а я — проповедник, он — земледелец, а тот — рабочий, а еще кто-то водитель. Хорошо. Но если мы сядем вместе и прославим Господа, то какой от этого будет убыток вам или мне или ему? Ягья — это когда мы садимся вместе и поем Святое имя Господа. Что тут трудного?

— Думаю, что это совсем не трудно для большинства людей, — сказал Джастин.

— На самом деле это просто, — сказал Прабхупада. — Даже ребенок может принять участие в такой ягье. Женщина, мужчина, образованный, необразованный, богач, бедняк, рабочий — все могут сесть вместе и петь харе-кришна-мантру.

— А что делать с соседями?

— Они могут образовать свои отдельные группы. У вас будет одна группа, у них — другая. Возьмем, к примеру, сто джентльменов, живущих по соседству. Мы можем собраться вместе. Если у кого-то мало времени, он может собраться со своей семьей и попеть «Харе-Кришна» хоть полчаса. Что тут трудного?

Джастину идея понравилась, но не показалась достаточно практичной.

— Ничего трудного. Но ведь этого не происходит, не так ли?

— Мы должны ввести это в практику, — объяснил Прабхупада, — в этом и состоит смысл нашего движения. Людей надо научить.

— Но ведь учатся люди разным, зачастую противоречивым, вещам, не так ли? Конфликты неизбежны.

— Может быть, — сказал Прабхупада. — Но если какая-то вещь приносит благо, почему бы не попробовать?

Джастин все еще не мог представить себе, как все это будет работать.

— Прекрасная мысль, чудесная мысль, и звучит довольно просто. А что делать англиканам и католикам?

— Это не играет роли. Любая религиозная система… Религиозная система — это связь с Богом. Мы просим: «Повторяйте Святое имя Бога».

— Чьего угодно Бога?

— Чьего угодно Бога. Бог один. Богов не может быть два. Я могу называть его «Кришна», вы можете называть его «Иегова», мусульмане могут называть его «Аллах», а другие как-нибудь еще, но цель одна — это Бог.

Джастин недоумевал, как совместное пение может решить проблемы индустриализации, такие как перенаселение, хищническая эксплуатация природных ресурсов и сосредоточение сверхприбылей в руках межнациональных корпораций.

Ответ Прабхупады был прост. Если люди будут удовлетворены достаточным количеством воды и пищевого зерна, в современной индустрии не будет нужды. Джастин внимательно слушал. Прабхупада рассказал, что большинство людей следуют путем «правритти-марга» — путем увеличения чувственного наслаждения. Такая жизнь, указал Прабхупада, ничем не лучше жизни кошек и собак.

— Если вы ведете жизнь собаки, то в следующей жизни… Вы верите в следующую жизнь? — спросил Прабхупада.

Джастин сказал, что нет. Прабхупада в нескольких словах обрисовал науку о реинкарнации.

— Где ваше детское тело?

— Вот оно, — доверчиво сказал Джастин. — Оно выросло.

— Нет. Нет, оно стало другим. Попробуйте понять. Вашего детского тела больше нет.

— Но ведь это те же самые кости, та же самая кожа.

— Вы тот же самый человек, это так. Вы понимаете, что это вы были ребенком, прыгали-скакали, вы помните свое детское тело, но самого этого тела уже нет.

— Я не могу с этим согласиться.

— Почему? — спросил Прабхупада. — Представьте себе. Что кто-то видел вас ребенком, а потом много лет не встречался с вами. И вот теперь он вдруг приехал. Он говорит: «Ты ли это?» Он будет удивлен, потому что видел вас давно, в теле ребенка. И это тело сменилось.

Джастин не соглашался.

— Функции у него другие, но сердце то же самое, сосуды те же.

— Нет, нет и нет. Тело другое. Оно неуловимо изменилось. Поэтому мы и думаем, что оно растет. Но оно меняется. Оно неуловимо меняется.

Прабхупада привел аналогию.

— Это похоже на киноленту. Картинка меняется, и поскольку она меняется так быстро, неуловимо, вы видите, как двигается человек. На самом деле двигаются только сотни и тысячи картинок. Так вот, ваше тело меняется каждое мгновение. Это научный медицинский факт.

Сжатое и последовательное объяснение Прабхупады начало доходить, наконец, до Дэжастина:

— Точно. Да. Каждое мгновение.

Теперь Прабхупада привел свой пример к логическому выводу.

— Итак, вы меняете тело. Это факт. И вы помните, что у вас было такое-то тело. Следовательно, вы отличаетесь от тела. В этом состоит знание. «Я не тело. Я отличен от тела. Я меняю тела. Следовательно, на смену этому моему телу придет новое тело».

Прабхупада попросил Амогху прочитать соответствующий текст из Бхагавадгиты.

— «Подобно тому, как обусловленная душа постепенно переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, точно также после смерти душа переходит в другое тело. Разумного человека подобная перемена не может ввести в заблуждение».

Прабхупада кивнул.

— Простая истина. Но у людей нет образования. Это порок современной цивилизации. Ведь это факт, что ежесекундно вы принимаете новое тело. И после смерти вы примете новое тело. Теперь, мы должны подумать: «Какое тело я получу в следующий раз?» Так думает разумный, цивилизованный человек.

Последнее замечание Прабхупады затронуло какую-то чувствительную струнку в сердце Джастина.

— Вы думаете, когда я достигну такого осознания, это позволит мне развивать свой ум, продолжать учиться, мыслить, приобретать знания большие, нежели те, что я приобрел бы при обычных условиях за те шестьдесят-пять–семьдесят лет, которые мне дано прожить в том, что я считаю своим телом?

— Да, — подтвердил Прабхупада. — Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы приобретать знание — истинное знание.

— Но многие люди с этим не согласились бы.

— По крайней мере, есть класс людей, которые должны быть в высшей степени осведомлены и очень хорошо осознавать вещи такими как они есть. Эти люди называются брахманами, людьми первого класса. Их может быть и немного, это ничего страшного. Класс идеальных людей. Люди могут учиться у них правильному поведению, получать знания, перенимать их черты характера.

Идея первоклассного человека вызвала неподдельный интерес Джастина.

— Где есть такие люди? — спросил он.

Прабхупада объяснил, что для подготовки таких людей нужна специальная система образования. Джастин пошутил, что в университетах такой системы уж точно не сыщешь.

— В таком случае, они просто сеют хаос. Там нет людей первого класса — только третий-четвертый.

Джастин спросил, какие качества присущи людям первого класса. Амогха прочитал стих 42 из Восемнадцатой главы Бхагавадгиты.

— «Умиротворенность, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – таковы качества, присущие брахманам и определяющие их долг».

Прабхупада: Вот что такое люди первого класса.

Джастин: А кто определяет, принадлежит человек к первому классу, или нет?

Прабхупада: Научить можно любого. Например, эти юноши. Они принадлежали к четвертому классу, к пятому, а сейчас они учатся быть первоклассными людьми. Так же, как можно выучиться на географа или инженера.

Джастин обратился к Амогхе:

— Вы думаете, у вас получится?

Амогха: У меня уже получается.

Прабхупада: Они молодые люди. Им всем меньше тридцати лет.

Джастин: И вы все ставите перед собой цель стать первоклассными людьми?

Джаядхарма: Да.

Джастин: Для вас важно, сколько времени это может занять? Сможете ли вы стать первоклассными людьми достаточно скоро, например, за пять лет?

Прабхупада: Да, конечно. Хватит и одного года.

Джастин: Правда? Желаю успеха. Что ж, спасибо. Надеюсь, я не нанесу вам оскорбления, если взгляну на часы. Боюсь, я принадлежу к числу себялюбцев. Желаю вам всяческого блага. Может быть, и сам я обдумаю то, что услышал сегодня. Было очень интересно поговорить с вами.

Прабхупада: Да, необходимо создать особый класс людей, первоклассных людей, идеальных. А если вы способны создавать только людей четвертого сорта, то мира вам не видать. Это невозможно.

Джастин: Благодарю вас.

Прабхупада: Харе Кришна.

Джастин: Я счастлив, что мне довелось побеседовать с вами. Благодарю вас и желаю вам удачи в Мельбурне.

Шрутакирти: Вот сладости, которые мы готовим из молока.

Джастин: Благодарю вас. Спокойной ночи.

Прабхупада: Харе Кришна. Джая.

Амогха вручил Джастину пару экземпляров журнала «Назад к Богу» и проводил его до автомобиля. По дороге Джастин сказал, что аргументы Прабхупады заставляют задуматься и убеждают, особенно те его высказывания, которые касаются взаимоотношений между проблемами современного мира и телесной концепцией жизни.

Уже уезжая, он обернулся к Амогхе и улыбаясь сказал:

— Мне пора в свою жизнь четвертого класса.

Амогха рассказал это Шриле Прабхупаде, и Шрила Прабхупада был очень доволен:

— Значит, он понял, — сказал он. — Он лучше многих священников.

* * *

Позже приходили сестра и мать Ганеши, и Прабхупада очень ласково поговорил с ними. Мать Ганеши беспокоилась, что сознание Кришны противоречит ее верованиям, и спросила Прабхупаду:

— Как вы относитесь к религии евреев?

Шрила Прабхупада заверил ее, что любая религия, позволяющая познать Бога, хороша. Она повторила свой вопрос, и он снова успокоил ее. Затем, когда она немного расслабилась, он смиренно спросил ее:

— Вы знаете Бога? Вы можете рассказать мне о Нем?

Она сказала, что не может, и, смутившись, замолчала. Шрила Прабхупада знал Бога и поделился своим пониманием, процитировав откровения Господа Брахмы из «Брахма-самхиты».

Он Изначальная Личность, Исток всего, Старейший, от которого все мы родились, и все же Он всегда молод. Господь блещет вечной юностью. Он богаче и привлекательнее всех. Он пребывает за пределами нашего чувственного восприятия, но мы можем увидеть его в процессе преданного служения.

В конце теплой беседы Прабхупада вдохновляющее заговорил с Ганешей:

— Постарайся привести твоих мать и сестру к сознанию Кришны. Это твоя обязанность, и Кришна поможет тебе. Поскольку они связаны с тобой, это твоя семья, Кришна поможет им. Кришна позаботится о твоей семье, обязательно, так же, как правительство заботится о семьях воюющих солдат. Это особая милость. Если солдат погибает в бою, правительство назначает его семье пенсию.

Прабхупада снова обратился к матери Ганеши:

— Вам очень повезло, поскольку Ваш сын сражается с майей. Постарайтесь извлечь из этого благо. Прочитайте книги и попытайтесь осознать Кришну. Ваш сын уже делает это, поэтому примите его наставления. Воспользуйтесь этой возможностью — не упускайте свой шанс.

Приняв прасад из рук Прабхупады, они ушли.

Ганеша: Я был счастлив, что мои мать и сестра послушались моего совета и встретились со Шрилой Прабхупадой. Я нисколько не сомневался в том, что просто получив его даршану, они приняли благословение,, и что общение с ним заложило в них семена будущего преданного служения.

Поиск по сайту: