Октябрь 1977

Шрила Прабхупада все больше склонялся к тому, чтобы уйти из этого мира. Он уже несколько месяцев не ел твердой пищи, а теперь перестал и пить. Но для преданных мысль об его уходе была невыносимой. Они изо всех сил старались отнестись к этому философски. Один преданный сравнил стоящего на пороге своего ухода Шрилу Прабхупаду с послом иностранного государства, который, проделав много работы в стране пребывания, в конце концов отозван назад. Другой осознал, что так же, как Шрила Прабхупада учил их всему, теперь он учил их умирать. Некоторые считали, что просто Шрилу Прабхупаду ждали в духовном мире друзья получше. Но, несмотря на всю свою философию, преданным все же было невероятно тяжко приспосабливаться к нараставшему в Шриле Прабхупаде настроению ухода.

Хотя Шрила Прабхупада ясно дал понять, что не стремится к выздоровлению, он понимал, какие страдания испытывают его ученики. Они хотели, чтобы он остался. Поэтому однажды он заговорил с Тамал-Кришной Госвами:

— Если мне предстоит жить, — сказал Шрила Прабхупада, — я должен что-то есть. Без пищи жить невозможно. Но жить будет все труднее и труднее. Поэтому я решил просто спокойно умереть во Вриндаване. От меня хотят, чтобы я жил. Я же хочу спокойно умереть. Посоветуйтесь. Буду я жить, или умру, я все равно останусь слугой Кришны. Кришна хочет, чтобы я поступил так, как мне нравится, выбор за мной. Кришна дал мне свободу выбирать. Если я хочу жить, мне придется заботиться об этом теле. Мы не можем показывать чудеса, бросить лечиться и жить. Это фанатизм. Если вы даете обещание, что без меня это Движение будет продолжать развиваться, то лучше будет мне умереть.

Замечание Прабхупады о том, что Кришна предоставляет выбор ему, потрясло некоторых старших учеников. Его предложение им посоветоваться выглядело так, как будто он просит их решить, жить ему или умирать. Они рассудили, что если Кришна предоставил Шриле Прабхупаде возможность выбирать, то Он же дал преданным и свободу воли просить Шрилу Прабхупаду остаться.

После напряженной дискуссии группа учеников обратилась к нему со слезной мольбой: они хотели, чтобы Шрила Прабхупада остался с ними.

С этого момента настроение Прабхупады, казалось, начало меняться. Он согласился принимать питание и выпил немного сока. Преданные чувствовали, как из продолжительного пахтанья их эмоциональных, любовных отношений со Шрилой Прабхупадой снова возникает любовь и привязанность.

Через несколько дней пришла телеграмма из Сиднея. Тамал-Кришна прочитал ее Шриле Прабхупаде вслух.

ДОРОГОЙ ШРИЛА ПРАБХУПАДА, ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ПОКИДАЙТЕ НАС, ПОТОМУ ЧТО КРОМЕ ВАШИХ ЛОТОСОПОДОБНЫХ СТОП У НАС НЕТ ИНОГО ПРИБЕЖИЩА. МЫ СТАРАЕМСЯ РАСПРОСТРАНЯТЬ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ КНИГ. ВАШИ ВЕЧНЫЕ СЛУГИ ИЗ СИДНЕЙСКОГО ХРАМА.

Прабхупада тихо сказал:

—Да, я хочу остаться. В конце концов, на все воля Кришны.

* * *

Весть о том, что Шрила Прабхупада решил жить, быстро распространилась по всему искконовскому миру. Особенно у вриндаванских преданных от сердца отлегло, и они переполнились благодарностью. Через несколько дней, Хари-Шаури пришел в комнату Прабхупады в полдень, неся с собой хорошую новость.

— Вчера я был в Дели, Шрила Прабхупада. Я говорил с президентом одного австралийского храма, и он передал мне весьма вдохновляющий отчет. Он сказал, что почти все индийские «Гиты», которые мы получили недавно, распространены. Это более 11 000 книг за несколько недель.

Прабхупада издал вдохновенное «Ммммм!» Хари-Шаури же рассказал ему, что за последнее время распространение книг в Австралии удвоилось. Преданные рассудили, что если Господь Кришна будет доволен их усилиями, Он, может быть, примет всерьез их ежедневные молитвы и позволит Шриле Прабхупаде остаться с ними.

Хари-Шаури рассказал, что на ферму «Новый Говардхан» приезжает много посетителей. Преданные там планировали провести двухдневное празднование Говардхана-пуджи и готовились к приему сотен гостей. Эта ферма, подчеркивал Хари-Шаури, представляет собой нечто особенное. Хотя многие в округе пытались основать свои общины, они не преуспели. Поскольку никакого стержня не было, люди жили некоторое время в общине, а потом расходились и разъезжались по своим делам. «Новый Говардхан», рассказывал Хари-Шаури, за шесть месяцев своего существования достиг большего, чем другие общины за шесть лет.

Поиск по сайту: