Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География Геология Государство Дом Другое Журналистика и СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы и Сварка Механика Музыка Население Образование Охрана безопасности жизни Охрана Труда Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радио Регилия Связь Социология Спорт Стандартизация Строительство Технологии Торговля Туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

Суббота, 15 апреля 1972

Читайте также:

Шрила Прабхупада получил письмо от Джадурани, своей американской ученицы-художницы, к которому был приложен эскиз обложки готовящегося к выпуску первого тома Четвертой Песни Шримад-Бхагаватам. На обложке должен был быть изображен Господь Вишну, восседающий на своем орле Гаруде. В своих восьми руках Он держал (по часовой стрелке) раковину, стрелу, лук, диск, лотос, меч, щит и булаву. Джадурани спрашивала, в правильном ли порядке расположены предметы. Шрила Прабхупада ответил, что да. Джадурани также спрашивала, как ей изобразить Господа Брахму.

В комнате Прабхупады в Окленде преданные повесили на стену плакат в рамке, изображавший Господа Брахму, летящего по небу на лебеде, и Кришну с пастушками, наслаждающихся завтраком внизу. В своем ответе Шрила Прабхупада описал эту картину.

Что касается Господа Брахмы, нарисуй его таким, каким ты его уже нарисовала на плакате, где он летит на лебеде, чтобы похитить пастушков и телят Кришны.

* * *

Хануман-Прасад Госвами сидел в комнате у Прабхупады и беседовал с ним о том, какие возможности служения открываются перед ним теперь, с принятием санньясы.

— Шрила Прабхупада, — взволнованно произнес он, — я хотел бы посвятить свою жизнь и тело Вам.

— Как ты можешь отдать мне свою жизнь? — улыбаясь ответил Шрила Прабхупада. — Ты уже отдал ее мне. Тебе бы пришлось забрать ее у меня, и тогда ты оказался бы мошенником!

* * *

Прабхупаде сообщили, что один молодой человек, который получил посвящение меньше недели назад в Сиднее, оставил храм и исчез буквально на следующий день после отъезда Шрилы Прабхупады в Новую Зеландию. Сиднейские преданные были потрясены и просили сообщить о происшествии Шриле Прабхупаде. Ответ Прабхупады был тяжел:

— Как он не принял меня, так и я не принял его.

* * *

Индийская община Окленда регулярно собиралась в «Зале Ганди», расположенном в Понсонбае, нижнем пригороде. Прабхупаду пригласили выступить там вечером перед аудиторией, состоящей преимущественно из гуджаратцев. Ему было хорошо известно незавидное положение современных индийцев — они в большей или меньшей степени отказывались от своей родной культуры. Прабхупада не раз говорил, что это происходит отчасти из-за иностранного вторжения в Индию, отчасти из-за того, что руководители Индии бросились в объятия западного материализма.

— Все же, — сказал однажды Прабхупада, — если где и осталась хоть какая-то цивилизация, то это в Индии.

Прабхупада однажды сравнил современную индийскую цивилизацию с мертвым слоном.

— Слон — настолько ценное животное, что даже когда он умирает, все же из-за своих костей, бивней и шкуры он стоит почти столько же, сколько живой и работоспособный. Подобным образом, хотя индийская культура практически мертва, она все еще обладает великой ценностью. Большинство индийцев, живущих в деревнях, сохраняют простую веру и глубокое осознание таких вещей, которые даже неизвестны самым искушенным и образованным членам западного общества.

Однако было ясно, что индийцы, живущие в Новой Зеландии, отвергли собственное благочестие и ведут недостойную жизнь ради удовлетворения чувств. Прабхупада называл индийских эмигрантов «новыми воронами». Вороны роются в мусоре и тем кормятся. И в какой-то момент они уже насытились и отворачиваются от кучи мусора. Но если прилетает новая ворона, она проявляет особенную жадность. Так и многие индийцы, недавно приехавшие на Запад, проявляют бóльшую жадность к материальным благам, чем сами западные люди. Но хотя Прабхупада и критиковал индийцев, однако, всякий раз, встретив индийца, он бывал особенно мягок и доброжелателен с ним, хотя когда дело касалось философских отклонений, всегда оставался бескомпромиссным и твердым.

Программа в «Зале Ганди» показала, как сильно погрязли представители индийской общины в мешанине философских заблуждений. В «Зале Ганди» по традиции никому не оказывали пышных приемов, и прием, оказанный Шриле Прабхупаде, не был исключением. Организация была не на высоте, слушатели без зазрения совести громко переговаривались друг с другом прямо во время лекции, вели себя непочтительно, казалось, им ничего не интересно.

Прабхупада прочитал длинную и убедительную лекцию по Бхагавадгите 7.1: шри-бхагаван увача, майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрину. «Верховный Господь сказал: "А Сейчас, о сын Притхи, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги»[23].

Речь Прабхупады была бескомпромиссной. Он снова и снова подчеркивал превосходство личностного аспекта Бога, Бхагавана, основываясь на теистической философии Вед, которая утверждает, что высшее понимание Абсолютной Истины — это понимание ее как Личности. Этому учили выдающиеся ачарьи древней Индии, такие как Рамануджа и Мадхва.

Он подчеркнул, что знание тех, кто думает, что Всевышний есть «ниракара», бесформенный, дефектно. Прабхупада цитировал Бхагавадгиту, утверждая, что имперсональный Брахман подчинен Бхагавану и исходит из Него, так же точно, как солнечный свет исходит из планеты Солнце.

Философски Прабхупада противопоставил себя большинству слушателей. Хотя в «Зале Ганди» Бхагавадгиту обсуждали регулярно, выводы таких обсуждений обычно не выходили за рамки имперсональной концепции. Аудитория привыкла слушать о том, что имперсональный аспект Абсолютной Истины выше.

Прабхупада прекрасно понимал, что бóльшая часть его слушателей убеждена, что все исчерпывается имперсональным присутствием Абсолютной Истины, а Божественная Личность есть в конечном итоге не более чем иллюзия. Теизм Прабхупады полагал каждую личность, атму, вечной служанкой верховного божественного существа, Бхагавана, а большая часть тех, кто сидел сейчас перед ним, были последователями Шанкары, который считал каждое живое существо не индивидуальным, а идентичным Богу, Верховному Брахману. Исходя из концепции Шанкары, незачем поклоняться Богу за пределами своего «я».

Прабхупада ясно показал всю ущербность так называемой «концепции ниракары».

— Вы так тупы, ваши чувства столь ограничены, несовершенны, что вы не можете представить себе, что точка может иметь длину и ширину. Но из Вед мы знаем, что не только точка, но даже одна десятитысячная часть кончика волоса может быть измерена. Кешагра-шата-бхагасья шатадха кальпитасья ча, джива бхаго са виджнеях. А у нас нет представления, нет ни инструмента, ни достаточного знания о том, какова длина и ширина живого существа. Поэтому ведическая литература дает вам указание: представьте себе, что такое одна десятитысячная часть точки, и это будет размер вечной души. Итак, живые существа, духовные искры — их размер указан здесь. А где есть размер, там есть и форма… Но поскольку мы не способны увидеть форму, мы говорим о ниракаре. Это просто наше невежество.

Как мы являемся живыми существами, сказал Шрила Прабхупада, так и Всевышний является живым существом.

— Мы — брахман. А Кришна — пара-брахман, то есть, Верховный Брахман. Нитьо нитьянам, предводитель всех вечных. Четанаш четананам. Он — Верховное живое существо, повелитель всех живых существ. Он тоже живое существо. И если я живое существо, и у меня есть форма, почему тогда у Верховного живого существа не должно быть формы? Это просто скудость знаний. Он отнюдь не «ниракара». Но мы не можем оценить его «акару». Вот в чем «ниракара». Мы не можем даже представить себе, насколько Он велик. «Ниракара» вовсе не значит «бесформенный». Когда в шастрах употребляется это слово, «ниракара», оно означает только то, что у Него нет «пракрита-акары», то есть, материальной формы. Вот что значит «ниракара», а вовсе не то, что у Него совсем нет формы. Это просто скудость познаний. Он — сач-чид-ананда-виграха.

Поэтому Кришна говорит в Бхагавадгите: аваджананти мам мудха манушим танум ашритам — Моя изначальная форма подобна человеческой. И в Библии тоже говорится: «Человек сотворен по образу и подобию Божию». Так что у Бога есть форма, и она подобна человеческой: две руки, две ноги — и Он сам нисходит, чтобы показать Себя. Таков Кришна. Он вовсе не «ниракара». Ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах. «Виграха» означает «форма».

Прабхупада говорил долго, цитируя множество стихов из шастр. В заключение, однако, он обратился к культурному наследию своих слушателей.

— Вы все выходцы из Индии. В нашей стране есть пять великих ачарий, которые практически полностью управляют индуистским обществом, ведическим обществом: Шанкарачарья, Рамануджачарья, Мадхвачарья, Нимбарка, Вишнусвами, Господь Чайтанья Махапрабху. Поэтому мы должны идти по следам ачарий. Если хочешь продвинуться в знании, нужно поклоняться ачарьям. А иначе какое знание ты получишь? Нельзя выдумать знание, и нельзя получить знание от кого-то, кто его сам выдумал. Что бы ни говорили такие выдумщики, они просто теряют время, и их слушатели — тоже. Великие ученые — я не хочу вдаваться в детали — они просто в заблуждении. И вот сейчас мы представляем Бхагавадгиту как она есть, и люди принимают ее.

Шрила Прабхупада умолял своих слушателей принять его доводы и присоединиться к Движению сознания Кришны.

— Вы — индийцы. Я прошу вас: возьмите на себя это огромное служение миру от имени вашей страны. Как сказал Чайтанья Махапрабху, бхарата бхумите манушья джанна хайла джара, джанма сартхака кари кара пара упакара. По счастью, вы находитесь здесь, в Новой Зеландии. Постарайтесь понять «Бхагавадгиту как она есть» и проповедуйте ее. Люди примут ваше послание. Люди оценят ваш вклад… Я сам понял это. Куда бы я ни поехал… В Колумбусе я познакомился на улице с одним господином. Как только он понял, что я из Индии, он сказал: «О, Индия очень нищая страна». «Да», — ответил я. Таков наш облик, и на самом деле, по сравнению с западными странами, наша страна очень нищая. Так и есть. Но у нас есть одно сокровище. У нас есть нечто великолепное, что мы можем вручить миру. Это сознание Кришны. Поэтому я прошу вас… Мы хотим открыть здесь храм Радхи и Кришны. Пожалуйста, помогите нам. Эти иностранцы делают вашу работу. Это вы должны были распространить сознание Кришны по всему миру, но вы спите. А американцы, канадцы, европейцы — я обучил их. Отнеситесь к этому серьезно. Постарайтесь понять «Бхагавадгиту как она есть». Попытайтесь понять Кришну и проповедуйте. Это моя просьба. Большое спасибо. Харе Кришна.

Шрила Прабхупада попросил задавать вопросы. Невысокий, полный индиец задал главный вопрос.

— Я хочу задать всего один вопрос. Пожалуйста, просветите меня. Я хочу услышать ваше объяснение, как вы увидели форму Бога, если вам довелось… В какой форме…

Прабхупада даже не дал ему закончить.

— Вот изображение Кришны. Вы не верите? Вы не видели изображений Кришны?

— Видел.

— Тогда почему же вы говорите, что у Кришны нет формы? Если вы смотрите на фотографию человека, как вы узнаёте, что у него нет формы?

Спрашивавший не понял вопроса Прабхупады. Прабхупада повторил:

— Если вы смотрите на фотографию своего отца, как вы можете сказать, что он имперсонален? Что у него нет формы? Из чего вы это заключаете? Сначала вы ответьте мне. Я видел форму Кришны. Вы также видели форму Кришны. В Индии сотни и тысячи храмов. Вы что, думаете, там все дураки? Ведь эти храмы были основаны великими ачарьями: Рамануджачарьей, Мадхвачарьей, Вишнусвами и Господом Чайтаньей. Есть храм Джаганнатхи, в который ежедневно приходят тысячи людей, чтобы увидеть Господа. Во Вриндаване пять тысяч храмов Кришны. Пять тысяч человек, десять тысяч человек ежедневно приходят туда. Вы знаете, что в Индии множество людей совершают паломничество. Так что же, вы думаете, что все эти храмы, заложенные нашими предками, посещают одни дураки?

Неясно было, принял ли спрашивавший доводы Прабхупады. Он спросил:

— Итак, вы говорите, что если человек просветлен, он увидит Бога в человеческой форме?

— Да. Это будет потом. Вначале вы должны просто принять, что эта форма существует, а уж потом вы ее увидите.

прем…¤джана-ччхурита-бхакти-вилочанена

санта® садаива х¦дайешу вилокайанти

йа ±й…масундарам ачинтйа-гуЈа-сварпа

говиндам …ди-пуруша там аха бхадж…ми [24]

Сначала начните пытаться понять, как полюбить Бога. А когда вы достигнете уровня любви, премы, вы увидите Бога в Его форме. Он откроется вам. Вам не нужно стараться увидеть Его, Он Сам проявит Себя… В вызывающем настроении Бога понять невозможно. Поэтому Кришна говорит: «Сначала предайся, потом попытайся понять».

сарва-дхарм…н паритйаджйа

м…м эка ±араЈа враджа

аха тв… сарва п…пебхйо

мокшайишй…ми... [25]

Когда вы предаетесь… Когда вы освобождаетесь от последствий совершенных прежде грехов, тогда вы способны воздать Богу должное, а не так, что Бог это мальчик на побегушках: «Иди-ка сюда, я хочу увидеть Тебя». Нет!

Прабхупада долго развеивал сомнения этого человека, а в конце сказал ему:

— Повторяйте своим языком харе-кришна-мантру. Принимайте прасад Кришны. Так вы постепенно разовьете свое сознание Кришны и поймете, чтó есть Бог. Таков метод.

Шрила Прабхупада пригласил его на предстоящую церемонию открытия храма и установления Божеств, которая должна была состояться в следующий вторник, в 7:30 утра.

Последующие вопросы подтвердили, что слушатели находятся в глубочайшем заблуждении относительно философии Вед. Один человек предположил, что когда личность поднимается на высокий духовный уровень, она может прекратить повторять Святые имена, поскольку теперь это уже не так важно. Ответ Прабхупады вызвал у преданных смех:

— Нет. Нет, повторение вечно. Когда вы достигнете совершенства, вы будете повторять Святое имя еще громче.

Один гость, которому очень хотелось поспорить, привел обсуждение к концу.

— У меня один вопрос. Свамиджи, вы принимаете Кришну как Высшую Славу…

— Это не я принимаю. Это все Веды принимают, — пояснил Прабхупада.

Человек приостановился.

— Но в нашей индийской религии много богов и богинь.

— Да, да. Но все это для материальных целей. Кто стремится к материальным благам, те могут поклоняться различным богам. Это сказано в Бхагавадгите. Вот в чем дело. Вы читаете Бхагавадгиту. Вы должны знать все это. Камайс тайс тайр хрита-джнанах яджанти анья-деватах. Введенные в заблуждение или неразумные, они поклоняются разным богам. Так вот, те, кто стремится к духовному спасению, им не надо поклоняться другим богам, но если человек интересуется материальными благами, он может поклоняться разным богам… Чтобы получить немедленный материальный результат, Веды советуют: ладно, поклоняйся этому богу, тому богу. Но мы считаем, что нам не нужны материальные блага. Нам нужен Кришна. Поэтому нам незачем поклоняться богам.

Но человек решил во что бы то ни стало поспорить.

— Но почему не Вишну?

— Вишну и Кришна суть одно. Вишну и Кришна суть одно. Кришна — это вишну-таттва*.

— Рама и…

— И Рама. Мы поклоняемся Раме. Рама — тоже вишну-татва.

Наконец человек высказал то, что хотел сказать с самого начала.

— Поскольку все они являются воплощениями Вишну, человек тоже является воплощением Вишну.

Прабхупаду эта глупость привела в раздражение.

— Это вы так думаете! Но Кришна сказал: маттах паратарам наньят кинчид асти дхананьджая. Ахам сарвасья прабхаво маттах сарвам правартате. Поэтому если мы верим Бхагавадгите, Кришна есть Всевышний. Вот и все.

Прабхупада велел начать киртану, и на этом программа закончилась.

* * *

Вернувшись в свою комнату, Прабхупада отдыхал, прихлебывая горячее молоко. Его любящие ученики сидели перед ним на полу, не сводя с него глаз. Казалось, он доволен программой.

— Знаете, — сказал он и улыбнулся, — я дрался, как лев.

Он засмеялся, и преданные тоже засмеялись.

— Я дрался как лев с тем человеком. Его глупость вывела меня из себя. Когда я проповедую, я как лев, а дома я как роза.

Эти слова заставили учеников еще больше полюбить его. Они гордились Шрилой Прабхупадой. Его глаза повлажнели, когда он с любовью взглянул на несколько ИСККОНовских плакатов в рамках, которыми украшены были стены: Господь Брахма похищает мальчиков-пастушков, Радха и Кришна в рощах Вриндаваны, царь Индра и корова Сурабхи, Гопала-Кришна.

Прабхупада посмотрел на юношей и девушек, сидевших перед ним.

— Итак, вы хотите быть с Кришной? Вы сможете играть с Кришной так. — Он указал на картину, где Кришна завтракал вместе со своими друзьями-пастушками. — Вы сможете играть с Кришной, вы сможете ходить с Кришной, вы сможете жить с Кришной.

Однажды Шрила Прабхупада назвал эти картины «окнами в духовный мир». Сейчас он продолжал, описывая различные игры Кришны, изображенные на картинах. Преданные знали, что это краткое время, которое они проводят с Прабхупадой — драгоценно. Воспоминания об этих минутах останутся с ними на всю жизнь и будут поддерживать в них решимость стать сознающими Кришну. Очевидно было, что Прабхупада видит больше, чем они: в то время, как они видят картины, Шрила Прабхупада лицом к лицу созерцает прекрасный образ Кришны.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 |

Поиск по сайту:

Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.008 сек.)

Главная | О проекте | Полезные cсылки | Контакты | Случайная страница