АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Важнейшие уроки и выводы. Злоба неверующих по отношению к мусульманам

Читайте также:
  1. IV. Некоторые уроки и выводы.
  2. IX. Выводы и проблемы
  3. А.2.5) Выводы.
  4. Анализ результатов и выводы
  5. Анализ результатов и выводы.
  6. Б) Определить, какую дозу получат люди, находящиеся 4 суток в подвале, в доме. Сделать выводы о степени воздействия РВ и его последствиях.
  7. В заключении выпускной квалифицированной работы обобщены результаты проведенного теоретического и практического исследования, сформулированы основные выводы.
  8. Важнейшие внешние особенности ангелов
  9. ВАЖНЕЙШИЕ ПОСТОЯННЫЕ
  10. Важнейшие принципы композиции анкеты
  11. Важнейшие принципы Сахаджа йоги, на которых акцентировала внимание Шри Матаджи
  12. Важнейшие причины и факторы успеха салафитского призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба

Злоба неверующих по отношению к мусульманам. Абу Люлюа, сердце которого было наполнено злобой, решил убить ‘Умара.

Сообщается, что однажды ‘Умар сказал этому огнепоклоннику: «Дошло до меня, что ты утверждал, будто, если захочешь, сможешь построить ветряную мельницу». Тот повернулся к нему, нахмурившись, и сказал: «Я сделаю тебе такую мельницу, что люди заговорят о ней!» ‘Умар повернулся к тем, кто сопровождал его, и сказал: «Раб угрожает мне…»

В версии аль-Бухари говорится: «‘Умар сказал: “О Ибн ‘Аббас! Посмотри, кто убил меня…” Он ушёл ненадолго, потом вернулся и сказал: “Раб аль-Мугиры”. Он спросил: “Ремесленник?” Он ответил: “Да”. Он сказал: “Да погубит его Аллах! Я ведь велел обходиться с ним хорошо! Хвала Аллаху, который не сделал моим убийцей человека, утверждающего, что он мусульманин!”»

Однако огнепоклонник убил не только его. Ударив ‘Умара, он принялся ударять кинжалом направо и налево, чтобы ранить как можно больше людей, и только потом, увидев, что его окружили, заколол себя тем же кинжалом. Если он и считал ‘Умара виноватым в своих бедах, то при чём здесь остальные мусульмане? Какое отношение они имели к нему и чем досадили ему?

Его поступок свидетельствует о том, что он ненавидел мусульман вообще, а не только ‘Умара. И он был не один, у него были и есть сторонники.

Хусейн аль-Мусави из числа учёных Неджефа пишет: «И знайте, что в иранском городе Кашан, в районе, именуемом Багифин, есть памятник, подобный “неизвестному солдату”, в нём — мнимая могила Абу Люлюа Фируза, перса-огнепоклонника, убийцы

второго халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Его называют “усыпальница Баба Шуджауддина”. Шуджауддин116 — прозвище, которое дали Абу Люлюа за то, что он убил ‘Умара ибн аль-Хаттаба. А на стенках памятника написано на фарси: “Смерть Абу Бакру, смерть ‘Умару, смерть ‘Усману!” Памятник этот посещаем иранцами-шиитами, там оставляют деньги и иные пожертвования. Я видел этот памятник своими глазами, иранское министерство по делам религии принялось расширять его и обновлять. Более

того, оно выпустило почтовые открытки с его изображением».

Богобоязненность ‘Умара. ‘Умар очень боялся поступить несправедливо с кем-то из мусульман. И когда ему нанесли смертельную рану, он испугался, что, возможно, притеснил кого-то из мусульман и тот решился на отчаянный шаг. Узнав же, что его

убил огнепоклонник, ‘Умар сказал: «Хвала Аллаху, Который не сделал моим убийцей человека, утверждающего, что он мусульманин!» В другой версии говорится, что он сказал: «Хвала Аллаху, не сделавшему моим убийцей человека, который вёл бы тяжбу

со мной в Судный день, приводя в качестве довода свои земные поклоны Аллаху!» А ещё в одной версии говорится: «…приводя в качестве довода слова “Нет божества, кроме Аллаха”».

Скромность ‘Умара и альтруизм ‘Аиши. ‘Умар передал ‘Аише просьбу быть похороненным рядом с Посланником Аллаха r и Абу Бакром и сказал: «Если она разрешит, похороните меня там, а если нет, тогда похороните меня на кладбище мусуль-

ман». И он велел не называть его повелителем верующих, сказав, что сейчас он уже не является повелителем верующих. А ‘Аиша, которая желала быть похороненной на том месте, о котором говорил ‘Умар, уступила ему и предпочла его себе.

Побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого даже на пороге смерти. В версии аль-Бухари говорится: «Один молодой мужчина сказал: “Радуйся, о повелитель верующих, потому что ты был сподвижником Посланника Аллаха r и принял ислам одним из первых, о чём тебе известно, затем ты был избран правителем и правил справедливо. А теперь ты умираешь мученической смертью”. ‘Умар ответил: “Я надеюсь, что этого будет достаточно, чтобы не осталось ни грехов, ни награды”.

Когда говоривший повернулся, ‘Умар увидел, что его изар касается земли, и попросил: “Верните его”, а потом сказал ему: “О сын брата моего, подтяни свою одежду, ибо так будет чище для твоей одежды и лучше для тебя пред Аллахом”». Даже умирая, ‘Умар заботился о своей пастве.

‘Умар также запрещал людям оплакивать его. А когда один человек посоветовал ему назначить правителем ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, он сказал: «Не ради Аллаха сказал ты это!»

Что же касается сообщений о том, что Ка‘б ибн Мани‘ аль-Химьяри по прозвищу аль-Ахбар был участником заговора против ‘Умара и участвовал в его убийстве, то эти сведения недостоверны, и большинство авторитетных мусульманских историков

при пересказе истории гибели ‘Умара вообще ни словом не упоминают о Ка‘бе. Упомянутые сообщения распространялись с целью очернить Ка‘ба, который был одним из учёных иудеев и принял ислам во время правления ‘Умара в 12 году хиджры.

Отзывы сподвижников об ‘Умаре. ‘Аиша сказала: «Я время от времени приходила в свой бывший дом, в котором были похоронены Посланник Аллаха r и мой отец, а после того как там похоронили ‘Умара, клянусь Аллахом, я входила туда только полностью закутанная в свою одежду, стесняясь ‘Умара».

Она также говорила: «Благим становится то собрание, в котором поминают ‘Умара!»

Са‘ид ибн Зайд заплакал после смерти ‘Умара, а когда его спросили, что заставляет его плакать, он ответил: «Я оплакиваю ислам, ибо смерть ‘Умара опустила его настолько, что ему уже не подняться до прежнего уровня».

‘Абдаллах ибн Мас‘уд говорил: «Если положить знание ‘Умара ибн аль-Хаттаба на одну чашу весов, а знание остальных обитателей земли — на другую, знание ‘Умара перевесило бы». Он также говорил: «Поистине, я считаю, что ‘Умар собрал девять десятых знания». Он также сказал: «Принятие ‘Умаром ислама было победой, его переселение — помощью, а его правление — милостью».

Абу Тальха аль-Ансари сказал: «Клянусь Аллахом, после смерти ‘Умара недостаток в религии и в мирском вошёл в каждый дом мусульман».

Аль-Хузайфа ибн аль-Яман сказал: «Ислам наступал до самой смерти ‘Умара, а после его смерти он начал отступать и всё ещё отступает».

Аль-‘Аббас, который жил по соседству с ‘Умаром, рассказывал, что ‘Умар простаивал ночи в молитве, а днём постился и занимался делами людей, рассматривая их жалобы, исполняя их просьбы и удовлетворяя их нужды.

Му‘авия ибн Абу Суфьян сказал: «Абу Бакр не желал мира этого, и мир этот не желал его, что же до ‘Умара, то этот мир желал его, но он не желал мира этого, а мы барахтаемся в мирских благах!»

‘Али ибн аль-Хусейн сказал: «При жизни Абу Бакр и ‘Умар занимали при Посланнике Аллаха r такое же положение, как и сейчас»117.

Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Если желаете, чтобы собрание было благим, чаще вспоминайте ‘Умара».

 

Заключение

 

Со смертью ‘Умара ибн аль-Хаттаба была перевёрнута одна из самых ярких и блистательных страниц исламской истории. Это был удивительный, неординарный человек, который никогда не стремился к богатству и власти и которого не ослепил блеск украшений мира этого. Мирские блага не смогли заставить его отклониться от прямого пути, он никогда не использовал свою власть в личных целях и не назначал своих родственников и потомков на важные государственные должности. ‘Умар был правителем огромного исламского государства, однако членам его семьи это не принесло никаких материальных благ. Главной жизненной целью и заветной мечтой праведного халифа ‘Умара было возвышение и укрепление ислама. Он трудился ради распространения власти Шариата и торжества справедливости, и он смог добиться того, к чему стремился, по воле Всевышнего и с Его помощью, причём за очень короткий период — столь короткий, что в это даже трудно поверить. Изучение этого периода исламской истории крайне важно для мусульман, особенно для молодого поколения, ибо ‘Умар ибн аль-Хаттаб подал прекрасный пример всем мусульманам и следование этому примеру никогда не принесёт мусульманам ничего, кроме блага. Этот искренне верующий, богобоязненный, праведный и мудрый человек может служить образцом

для мусульманских учёных, проповедников и просветителей, а также для простых мусульман. Всем нам есть чему поучиться у него, да будет доволен им Всевышний Аллах. Я завершил работу над книгой в среду 13 рамадана 1422 года хиджры (28 ноября 2001 года) по милости Всевышнего. Прошу Его принять мой скромный труд и сделать его полезным для Его рабов:


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.004 сек.)