Материальная и духовная культура

В период становления культурологии как самостоятельной научной и учебной дисци-

плины было принято различать культуру духовную и культуру материальную. На сегодняш-

ний день такое различие признается несколько устаревшим, однако все еще используется

исследователями. Материальная культура представлена предметами ремесел, производства,

техникой, сооружениями, орудиями труда. Все физические объекты, созданные или преобра-

зованные человеком, получили название артефактов. К артефактам, например, мы относим

часы, предметы одежды, домашних кошек, садовые яблони и компьютеры. Артефакты обла-

дают определенной смысловой нагрузкой, общественной значимостью, могут иметь сим-

волическое значение. Другими словами, они являются воплощениями смыслов, понятных

всем носителям данной культуры.

Духовная (нематериальная) культура включает в себя все то, что не имеет непосред-

ственного материального субстрата, но выражается лишь косвенно в продуктах материаль-

ной культуры. Это язык, идеология, знания, ценности, обычаи. Элементы, входящие в нема-

И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ»

териальную культуру, нельзя потрогать руками, но они существуют в нашем сознании и

постоянно поддерживаются в процессе взаимодействия людей в обществе.

Между духовной и материальной культурой нет четко проведенной границы, они явля-

ются как бы разными сторонами одной монеты. Скажем, любое произведение искусства

является материальным феноменом, поскольку всегда в чем-то воплощено (это касается

даже музыки, которая выражается в звуках либо нотной записи). Но в то же время любое

произведение искусства представляет собой выражение определенных смыслов, отражаю-

щих ценности и идеологию общества либо, напротив, противостоящих общепринятым цен-

ностям.

Современные культурологи считают более продуктивным рассматривать культурные

явления и формы не с точки зрения разделения их на объекты материальной или духов-

ной культуры, а с точки зрения принадлежности к сферам культурной статики или культур-

ной динамики. Культурная статика – это внутреннее строение культуры, совокупность эле-

ментов, которые ее составляют, и связей между ними. Культурная динамика описывает те

изменения, которые претерпевает культура при распространении во времени (исторический

аспект) или в пространстве (расширение культуры, увеличение числа ее носителей).

Категория «культура» может использоваться для обозначения конкретного, уникаль-

ного и отличного от всех остальных культурного организма. И действительно, русская

культура значительно отличается от английской, немецкой, французской и других культур.

Каждой культуре присущи индивидуальные черты, которые проявляются при культурных

контактах.

Однако в каждой культуре содержатся элементы, которые могут быть названы куль-

турными универсалиями. Культурные универсалии – это такие нормы, свойства, традиции,

обычаи, которые присущи всем культурам независимо от того, на каком этапе развития они

находятся и в каком месте земного шара локализуются. Американский социолог Джордж

Мердок в 1959 г. описал такие универсалии. Он предложил считать культурными универса-

лиями погребальные обряды, различия между людьми по возрасту, использование натель-

ных украшений, спорт, космологию, гадание, танцы, декоративное искусство, ухаживание и

другие культурные феномены. Всего Дж. Мердоком было выделено около 70 универсалий.

Постепенно сложилось два подхода к локальным культурам, в основе каждого из кото-

рых лежит свое отношение к культурным универсалиям:

1) релятивизм, исходящий из положения о равной с точки зрения историко-культур-

ного процесса значимости всех локальных культур. «Каждую культуру нужно восприни-

мать, исходя из ее ценностей и норм». Каждая культура имеет право на существование,

сколько бы носителей у нее ни было: несколько десятков человек или несколько миллионов;

2) этноцентризм, основанный на принципе: «Моя культура – лучшая, а остальные –

так себе». Сторонники этого подхода считают нормы, ценности, традиции той культуры, к

которой принадлежат, некими образцами, эталонами. Естественно, такой подход возможен

и имеет право на существование. Однако он совершенно не способствует росту понимания

между культурами и их носителями.

Вопросы для самоконтроля

1. Каковы особенности культурологии как науки?

2. Какие методы исследования используют культурологи?

3. В силу каких причин определений понятия культуры известно много?

4. Какое определение культуры используется в разделах школьных учебников истории,

посвященных культуре разных периодов?

5. Какие подходы к рассмотрению культуры приняты в современном обществознании?

И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ»

6. Охарактеризуйте подходы в изучении феномена культуры ученых А. Кребера, К.

Клакхона, У. Гуденау.

7. Могут ли понятием «артефакт» обозначаться живые существа?

8. Связано ли понятие культурных универсалий с понятием субкультуры?

9. Чем отличается этноцентризм от социоцентризма?

10. Почему деление культурных явлений на явления, относящиеся к сфере материаль-

ной и духовной культуры, сегодня признается недостаточным?

И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ»

Поиск по сайту: