Философия эпохи Просвещения

XVIII век – это век Просвещения, утверждения идеалов научного мировоззрения и их

применения к пониманию человеческой природы, общества и государства. Немецкий фило-

соф И. Кант считал, что девизом эпохи Просвещения становится девиз: «Имей мужество

применять свой разум».

В целом Просвещение – это мощное движение, объединившее философов, ученых,

деятелей культуры, политиков, убежденных в решающей роли знаний и просвещения в соци-

альном и духовном развитии общества. Они видели причину бедствий и страданий людей

в их невежестве.

Идеи Просвещения пришли из Франции. Ж. Даламбер назвал XVIII век в истории

французской культуры «веком философии». Период ее развития условно ограничен двумя

датами: годом смерти Людовика XIV (1715), положившим конец эпохе абсолютизма, и годом

штурма Бастилии (1789), годом начала Великой французской революции. В 50-е гг. стала

издаваться «Энциклопедия наук, искусств и ремесел», объединившая как ученых, так и

философов, литераторов.

Характерной особенностью мировоззрения Просвещения становится специфический

рационализм: «законы природы суть законы разума». Рационалисты этого времени в своих

рассуждениях идут не от разума к природе, что было характерно для рационализма XVII в.

(Рене Декарт), а от природы к разуму. К примеру, Поль-Анри Гольбах рассматривает природу

и ее законы в качестве учителей человеческого разума.

Естественным следствием из этого было требование сделать законы природы также и

обязательными юридическими законами. Вырисовывалась цепочка равенств: естественное

= разумное = полезное = благое = законное = = познаваемое = осуществимое.

Просветительская философия в своих приложениях была философией «практиче-

ской», ориентированной на политические преобразования. Критика существующих поряд-

ков имела своей целью реализацию идеалов «царства разума».

Онтологические представления философов эпохи Просвещения отличались механи-

цизмом. У них формировалось представление об абсолютной неизменяемости природы. П.-

И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ»

А. Гольбах полагал, что общая «сумма существ и элементов» природы не изменяется и сохра-

няется.

Ориентиром в исследовании человека служило представление о неизменяемой «чело-

веческой природе», включающей в свой состав потребности, право каждого на счастье,

равенство всех в отношении естественных прав. Ж.-Ж. Руссо отмечал, что «все, что муж-

чина и женщина имеют общего, относится к человеческой природе; все, чем они отличаются

друг от друга, относится к полу».

Одновременно утверждалась идея о различии «дикаря» и «цивилизованного чело-

века». Как полагал Ж.-Ж. Руссо, они отличаются друг от друга по своему душевному складу

и стремлениям.

Применить диалектический метод познания в отношении истории просветителям тоже

не представлялось необходимым. История для них есть скопление случайностей и нелепо-

стей, вызванных невежеством. Просветители противопоставляли друг другу «нормальное»

течение истории: просвещение = любовь к знаниям = свободомыслие = = добро = прогресс

и «ненормальное» течение истории: невежество = религиозное мракобесие = политический

деспотизм = зло = несчастье.

Существенное место в системе взглядов философов эпохи Просвещения занимало уче-

ние о фатализме (судьбе, неизбежности). В работе «Система природы» П.-А. Гольбах обра-

щает внимание на каузальную (причинную) обусловленность всех событий, линейную связь

следствия со своей причиной. Все происходит, по его мнению, неизбежно и неукоснительно,

а люди не в состоянии изменить «незыблемый порядок».

Неотъемлемой частью учений эпохи Просвещения был просветительский атеизм.

Дени Дидро фактически противопоставлял философию и религию: «Философы по самой

профессии своей – друзья разума и науки, а священники – враги разума и покровители неве-

жества». Просветители склонны были рассматривать религию как совместное творчество

«случайно встретившихся друг с другом дурака и мошенника». Считалось, что просвещен-

ный человек меньше нуждается в религиозном утешении и перестает быть суеверным.

Таким образом, в эпоху Просвещения были заложены основы современного европей-

ского мировоззрения. Просветители, основываясь на идеалах рационализма и гуманизма,

стремились понять мироздание, природу человека, предложить пути «нормального» разви-

тия общества. Лидирующие позиции в развитии философии Франция к концу XVIII столе-

тия передала Германии.

Поиск по сайту: