Религия как компонент культуры

Религия (от лат. religio – благочестие, святость) – важная часть духовной жизни обще-

ства, компонент его культуры. В основе религии лежит вера в сверхъестественное.

Сверхъестественным можно назвать то, что не объясняется с помощью известных

науке законов, но наука сегодня не так уж и много знает. Вдруг завтра будут открыты совер-

шенно новые законы, которые… Что ж, возможно, хотя и маловероятно в том смысле, что

они будут совершенно новыми. Наука живет по принципу преемственности и соответствия:

новая (более общая) теория не перечеркивает старую, а только сужает и более рельефно

очерчивает поле ее применимости. Но ведь догматы веры не только не объясняются с помо-

щью известных науке законов, а прямо и недвусмысленно противоречат им. Достаточно

вспомнить хождение одного из учеников Христа – Петра – по воде. Ходить по воде как по

суше невозможно. Об этом говорят и здравый смысл, и наука. Еще один пример, и тоже

библейский: насыщение пяти тысяч человек всего пятью хлебами и двумя рыбами (да еще

«набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов»). Объяснить такое

«естественными причинами» невозможно.

Сверхъестественное всегда чревато чудом, им фактически оно и разрешается. Говоря о

сверхъестественном, мы фактически говорим о чудесах. В отличие от веры, направляемой на

обычные вещи и силы, вера, обращенная на сверхъестественное, не согласуется уже больше

со знанием, вступает в противоречие с разумом.

Веру в сверхъестественное никому еще не удавалось разложить по логическим полоч-

кам. Потому ее, кстати, и называют слепой. Называют, но сама она себя таковой не считает.

Как сказано в Новом Завете, верующие ходят «верою, а не видением». И еще: «Вера же есть

осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». В целом же ни доказать, ни опро-

вергнуть реальное существование сверхъестественного невозможно.

Сверхъестественное пришло в человеческую жизнь, чтобы ее немного отогреть, смяг-

чить, сделать более гуманной и справедливой.

Веря в сверхъестественное, человек одновременно верит и в возможность того или

иного общения с ним. Молитву, другие ритуальные действия вполне можно рассматривать

как форму такого общения, личного контакта или живой коммуникации со сверхъестествен-

ным (Богом). Иными словами, религия есть не только богосознание (убежденность в реаль-

ном существовании Бога), но и богообщение (удовлетворение потребности в общении с

Богом). В целом поэтому религию можно определить как органическую или внутренне инте-

грированную систему верований, чувств и действий, направленных на сверхъестественное.

Для человека верующего «сверхъестественное» воплощается, среди прочего, в «вещах,

принимаемых как священные». Священными могут считаться отдельные неживые объекты

(луна, крест, книга), местность (Иерусалим, Мекка), животные и растения (корова, дерево),

идеи (благоговение перед жизнью, любовь к ближнему своему) и люди (Будда, Мухаммед,

святые). Когда что-то становится священным, оно наделяется необычными качествами, осо-

бой силой и воспринимается с благоговением, страхом, почтением.

Поиск по сайту: