|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Масса и массовое сознание«Массовое сознание» как социокультурная категория является объектом изучения раз- ных наук – психологии, социологии, политологии, культурологии, социальной философии. В советский период феномен «массового сознания» в отечественной научной традиции счи- тался присущим буржуазному обществу, как связанный с развитием «массовой культуры», с упадком духовного развития общества и преобладанием потребительских тенденций в нем. Позднее, когда понятие массового сознания стало трактоваться более широко, оно ассоции- ровалось либо с классовым сознанием, либо с сознанием трудящихся масс. Это приводило к отождествлению его с групповым сознанием, с одной стороны, или с общественным созна- нием – с другой. Часто «массовое сознание» воспринималось как явление патологическое, аномальное. В условиях кризиса стала утрачиваться стабильность общественных устоев, институтов, привычных условий жизни, а потому были поставлены под вопрос и прежние нормы поведения. Роль массового сознания как фактора, влияющего на развитие историче- ского процесса, резко возрастает. Массовое сознание – это сознание масс конкретного обще- ства. Массовым сознанием называют также один из видов общественного сознания, пред- ставляющий собой совокупность духовных образований, разделяемых целыми классами, социальными группами общества, но не сводимых к ним. Массовое сознание является не только отражением «массового бытия», как писал К. Маркс, состояния конкретного общества в конкретный период времени, но и состояния «массы» или «человека-массы», согласно определению X. Ортеги-и-Гассета. При попытке определить структуру массового сознания мы должны различать виды масс (толпа, публика, аудитория, целое общество или какая-то из его страт). Западные социо- логи под «массой» понимают разнородную или, как иначе говорят, гетерогенную аудиторию, противоположную по значению классу. «Человек-масса», «массовое сознание» – ключевые понятия социологии Ортеги-и-Гас- сета. Под «человеком-массой» он понимает определенный тип человека, а не определен- ный класс общества. Социолог М. Шелер полагал, что современный человек становится только частью массы, а не относительно свободной и автономной частью структуры целого. Если общество выступает как достаточно аморфное социально-политическое образование, то «масса» – это бессубъектный субъект, это плохо структурированное образование, обла- дающее всегда определенными границами, но которые почти невозможно определить. При- надлежность к массе – и чисто психологическое ощущение, ибо человек массы чувствует, что он «точь-в-точь, как все остальные». «Масса – это средний, заурядный человек», – как счел нужным отметить X. Ортега-и-Гассет. Систематизировать различные определения «массы», существующие в западной социологии, в XX в. пытался американский социолог Д. Белл: 1) «масса как недифференцированное множество», как аудитория массовых комму- никаций, которая подвергается обработке стандартизированной информацией через радио, кино, телевидение, газеты. Такая масса не имеет ни социальной организации, ни собствен- ного мнения, ни устоявшихся правил, ритуалов или традиций; и в то же время стереотипное мышление, единообразие, склонность к приспособленчеству, несамостоятельность мышле- ния – вот основные характеристики «человека-массы»; 2) «масса как синоним невежественности». «Широкие массы человечества не в состо- янии стать истинно образованными и овладеть культурными ценностями»; 3) «масса как механизированное общество», как превращение человека в «винтик», составную часть «аппарата», что делает его жизнь «математически точной», но пустой; И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ» 4) «масса как бюрократическое общество», в котором происходит процесс превраще- ния человека в вещь, в объект, управляемый, регулируемый обществом, когда все решения принимаются «наверху», в отрыве от основных производителей, в результате подчиненные массы лишаются инициативы, теряют самоуважение. Требование подчиняться лишает чело- века возможности действовать в соответствии с разумом – осознанно. В массе, по словам французского социолога Ж. Ларуа, происходит «потеря личности в пользу стадности». Такое понимание массы прослеживается в работах М. Вебера, К. Мангейма, Д. Рисмана; 5) «масса как толпа». Причем толпа не рассуждает, а повинуется страстям. Оказав- шись частью толпы, даже образованный и вполне контролирующий себя человек может начать действовать бессознательно: он теряет собственное «Я», а верх берет инстинктивное, иррациональное (Г. Лебон). Типичные признаки человека в массе – обезличенность, пре- обладание чувств над разумом и импульсивность, утрата интеллекта, утрата личной ответ- ственности. А поведение массы обычно стихийно, в своих действиях масса не руководству- ется традициями, культурным опытом, наружу прорываются подсознательные импульсы. Поэтому единство чувств и идей устанавливается не с помощью разума, а с помощью вну- шения или вербального заражения. Разновидности массы: 1) по способу образования – искусственная и естественная; 2) по степени сплоченности – текучая и постоянная; 3) по степени организации – примитив- ная и организованная, возглавляемая вождем; 4) по цели – революционная, агрессивная и индифферентная; 5) по виду – толпа, аудитория, публика, церковь, армия и др. В марксизме под категорией «массы» понимали трудящуюся часть населения, име- ющую непосредственное отношение к историческому действию. Революционная актив- ность масс меняет лицо общества, а «революции – локомотивы истории». «Под понятием массы разумеют большинство всех эксплуатируемых» (В. Ленин), и нет понимания масс вне борьбы, вне активной деятельности, поэтому понятие «революционной массы» противопо- ложно понятию «обыватель», т. е. «народные массы» – это творцы исторического процесса, они имеют свою творчески-активную позицию. В отечественной философской литературе массовое сознание рассматривают как «своеобразный фокус, в котором сходятся все существенные сечения общественного созна- ния». Массовое сознание является наиболее емким, суммарным выражением уровня или состояния общественного сознания той или иной эпохи в целом. Массовое сознание в широком смысле есть сознание больших масс людей, народа. В более узком смысле массовое сознание есть та особая форма обыденного сознания, кото- рая появляется под влиянием определенных средств, прежде всего средств массовой инфор- мации. Массовое сознание, концентрированно выражая народный здравый смысл, в то же время включает в себя и элементы теоретического, научного знания. Его характеризуют нормы, обычаи, оценочные представления и потребности, которые отражают реально при- нятые в данном обществе ценности и нормы. В массовом сознании людей (с точки зрения его структурной организации) всегда при- сутствуют по крайней мере два основных слоя: сознание обыденное в узком смысле этого слова и сознание практическое. К узко понимаемому обыденному сознанию относится все то, что связано с удовлетворением минимального набора повседневных потребностей. А практическое мышление включает в себя весь жизненный опыт человека, в нем сочетаются обыденно-бытовые представления со всей совокупностью профессиональных знаний, уме- ний, общих представлений о мире и т. п. В содержание практического сознания социологи включают все многообразие переживаний, убеждения, устремления, цели, а также рели- гиозные представления и оценки, суждения, базирующиеся на здравом смысле. Здравый смысл как «квинтэссенция обыденно-практического сознания эпохи», по мысли социолога Г. Лебона, «как сердцевина социальных смыслов» не предусматривает возможной альтер- И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ» нативы обыденному сознанию. Обыденное сознание лишено способности видеть процессы в развитии, во всей их сложности, во взаимосвязи их отдельных сторон и проявлений. Оно не способно также к осознанию концепций, научных достижений. Критерием истины может оказаться общепризнанность, правдоподобность, достоверность, полезность, выгода. На уровне обыденных оценок событий возможны искажения действительности, возможны конформизм и субъективизм. Значительное место в обыденном сознании занимает вера во всех смыслах этого понятия. Большое влияние на ее укрепление оказывают авторитеты и – шире – опыт предшествующих поколений. В массовом сознании подвижность и изменчивость характерны для таких его элемен- тов, как субъективные мнения, слухи, которые непосредственно и быстро отражают изме- нения в жизни. Вместе с тем массовое сознание отличается инертностью, консерватизмом, стереотипностью. Стереотипы – это стандартизированные, устойчивые, эмоционально окрашенные образы, представления, понятия, устойчивые формы поведения. «Несмотря на то что соци- альные стереотипы неизбежно упрощают, схематизируют или даже искажают видение соци- альной реальности, стереотипизация выполняет объективно полезную функцию, поскольку само это упрощение объективно необходимо и полезно в общей психической регуляции деятельности», – как о них писал российский социолог В.С. Агеев. Стереотипы массо- вого сознания отличаются большой устойчивостью, ригидностью, консерватизмом. Это сви- детельствует о способности стереотипов сопротивляться информации, направленной на их изменение. Однако воздействовать и даже манипулировать массовым сознанием путем использования специальных языковых формул, искусственно создаваемых «имиджей», спе- циальных приемов воздействия на сознание и подсознание людей пытаются на практике пропаганда, реклама, бизнес, политика. Итак, массовое сознание предстает перед нами как особая форма группового и обще- ственного сознания, причем функционирует оно, проявляя свои внутренние противоре- чия: 1) ему присуща консервативная природа, выражающаяся в феномене «сопротивления среды» социальным преобразованиям; 2) в то же самое время для него характерен радика- лизм массовых настроений, характеризующийся склонностью к неповиновению и револю- ционным изменениям существующего порядка; 3) массовое сознание играет и деструктив- ную, и креативную, т. е. творящую, творческую, роли. Особенности массового сознания таковы: 1) сложность и противоречивость – в массовом сознании присутствуют несовмести- мые взгляды – прогрессивные и негативные реакции; 2) синкретизм – в нем собраны, синтезированы разные, часто плохо согласующиеся между собой идеи, ценности, нормы и правила; 3) размытость, фрагментарность, аморфность, «разорванность» и др.; 4) эмоциональность; 5) «упрощенное» отражение социальной действительности. Массовое сознание – неоднородное, внутренне противоречивое многоуровневое обра- зование. Это сознание разных групп людей конкретного общества конкретно-исторического периода от целого общества до отдельных общностей, имеющих временную и случайную природу образования. И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ» Вопросы для самоконтроля 1. Когда и в силу каких причин зародилась социология как наука? 2. Назовите объект и предмет социологии как особой сферы знания. 3. Какими методами пользуются социологи в своих исследованиях? 4. Какие подходы к определению общества используют современные ученые? 5. Какие подходы к определению социальной структуры общества вам известны? 6. Какие социальные слои можно было выделить в советском обществе? 7. Перечислите известные вам теории, объясняющие феномен личности. 8. В чем состоит системный подход к изучению общества? 9. Можно ли считать нацией древних римлян? 10. Обозначьте тенденции в развитии межнациональных отношений в Новое и Новей- шее время. 11. Охарактеризуйте такие феномены, как «масса» и «толпа». Каково, на ваш взгляд, их будущее? 12. Чем отличается массовое сознание от сознания отдельной личности? И. И. Бабленкова, В. В. Акимов, Е. А. Сурова. «Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ» Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.01 сек.) |