Контекст «старого вина»

Взгляд, что старое броженое вино лучше чем молодое вино, должен был бы быть ложным, даже если бы все на земле поверили этому! А в исследуемом нами тексте такой взгляд противоречит контексту, в котором находится и вся цель иллюстрации. В непосредственном контексте Иисус употребил то же самое слово («палаиос») к старой одежде, которую Он, очевидно, не считает лучшей, чем новая. Заявление о «старом вине» кажется противоречит предшествующему заявлению, касающемуся «старой одежды», но противоречие исчезает, когда воспринимается цель иллюстрации.

В своей статье об «ойнос» («Вино») в Теологическом словаре Нового Завета, Генрих Зееземан отметил противоречие текста в значение контекста: «Лук, 5:39 кажется противоречит тому, что было высказано прежде, поскольку оно благоволит к старому. Однако, в контексте Луки, оно рассматривается, как предостережение против чрезмерной самооценки старого» (Генрих Зееземан, «Ойнос». Теологический словарь Нового Завета. Гранд Рапидс, 1968, т. 5, 163 стр.).

Цель иллюстрации — не хвалить превосходство старого вина, но предостеречь против завышенной самооценки старых форм религиозной мысли, выдвигаемой фарисеями. Такая религиозность состоит, как отмечено в 33 стихе, в выполнении таких внешних аскетических обычаев, как многократные посты и публичная молитва. Чтобы объяснить тот факт, почему Его ученики не придерживаются таких внешних религиозных форм,Христос употребил четыре образных иллюстрации: гости брачного пира не постятся в присутствии жениха (ст. 34—35); заплату к старой одежде не пришивают, оторвав от новой (ст. 36); новое вино не вливают в старые мехи (ст. 37, 38); новое вино не по вкусу тем, кто привык пить старое вино (ст. 39).

Общая цель всех четырех иллюстраций — помочь людям, привыкшим к старым формам религии и незнакомым с новыми формами религиозной жизни, научиться им от Христа, признать, что старое кажется добрым только до тех пор, пока человек не привыкнет к новому, которое, само по себе, является лучшим. В этом контексте старое броженое вино кажется добрым только для тех, которые не знают лучшего молодого вина. В своей книге «Алкоголь и Библия» Стефан Рейнольдс проникновенно указал на более широкий смысл иллюстрации Христа относительно старого вина. Он сказал: «Христос предостерегал против чрезмерной оценки фарисеизма («старого вина»), но образ речи передает ее более, чем мысль, что Евангелие нужно рассматривать более высоко, чем фарисеизм. В ней также сильно подчеркивается, что люди восприимчивые к истине, «новому вину» (непереброженному виноградному соку) предпочитают его, а не «старое вино». Только плотский человек с испорченным вкусом мыслит иначе» (Стефан М. Рейнольдс. «Алкоголь и Библия», Литл Рок, Арканзас, 1983, стр. 42).

Поиск по сайту: