Часть III. Семи этапов исследований с помощью интервью

цессе развития современных общественных наук образовалась пропасть между фактами и ценностями, между дескриптивным и нормативным, меж­ду тем, что есть, и тем, что должно быть. Эта дихотомия очень заметна в позитивистской философии, с ее очень резким делением на объективную научную и субъективную человеческую стороны исследования. Моральные аспекты исследования, принадлежащие к ценностному полюсу этой дихото­мии, отнесли к второстепенным и стали считать проблемой лишь професси­ональных этических кодексов и личным делом исследователя.

Пропасть между фактическими знаниями и этическими ценностями сейчас обсуждается как проблема (например, у Хабермаса, в его очерке вза­имодействия между человеческими интересами и научными знаниями — см. глава 3, «Герменевтическая интерпретация», а также в феминистских исследованиях — см. глава 4, «Феминизм и качественные исследования»). С утратой веры в идею Просвещения об освобождении посредством знания и веры в прогресс человечества посредством прогресса науки цели и сред­ства научных исследований стали подвергаться тщательному анализу, в ко­тором моральной стороне исследования придается такое же значение, как и научной.

Этические теории обеспечивают нас системой координат для раз­мышлений о конкретных моральных проблемах исследования. Они содер­жат более широкий контекст осмысления этического выбора, чем частные принципы, выделенные выше. Существуют три глобальные философские этические позиции: принципиальная этика долга, утилитарная этика по­следствий и нравственная этика умений (см., например, Eisner, Peshkin, 1990; Kimmel, 1988).

Принципиальная этика долга, еще называемая деонтологической и ин-тенциональной позицией, выносит суждение о поступке независимо от его последствий. Нравственным считается такой поступок, который соответ­ствует принципам — таким, как честность, справедливость и уважение к личности. Этика долга выражена в максимах Канта «Обращайся с любым человеком как с целью, но не как со средством» и «Поступай так, как если бы правила твоих действий могли бы по твоей воле сделаться универ­сальным законом природы». Эти общие этические принципы могут быть конкретизированы в этических правилах для различных типов исследо­ваний. В предельной форме интенциональная позиция может обернуться моральным абсолютизмом, требующим соответствовать абсолютным прин­ципам правильного действия, независимо от того, каковы человеческие по­следствия поступка.

Утилитарная позиция, также называемая телеологической позицией, делает акцент на последствиях действия: о действии прагматично судят по

Поиск по сайту: