Теория столкновения цивилизаций

Американский профессор Сэмуэл Хантингтон указывает на то, что после «холодной войны» политический и культурный мир становится все более многополярным и включает восемь 1лавных цивилизаций: западную, исламскую, индуистскую, китайскую, японскую, православную, африканскую и латиноамериканскую. В последнее время, согласно этой теории, в мире и мировой эко­номике уменьшается роль Запада, возрастает значение азиатских цивилизаций; связи усиливаются прежде всего внутри разных ци-, вилизаций, тяготея к ключевым, главным странам этих цивили­заций. В результате будущий мир, по Хантингтону, — это не еди­ная цивилизация, а набор разных цивилизаций, между которыми есть мною общего, но немало и различий, которые не стираются.

Будучи социокультурной, теория столкновения цивилизаций имеет дело прежде всего с культурными и политическими аспек­тами. Тем не менее из нее вытекают достаточно важные эконо­мические выводы. Так, постепенно уменьшается доминирование в мировой экономике западных стран — в середине XX в. на За­падную Европу, Северную Америку, Австралию и Океанию при­ходилось около 2/3 мирового ВВП, а в конце XX в. — менее 1/2. Одновременно быстро растет удельный вес в мировой экономике азиатских стран — с 1/8 до 1/3.

Важный вывод, к которому приводит теория столкновения ци­вилизаций, — усиление многополярною мира, причем не только политического, но и экономического. Вышеупомянутое уменьше­ние роли Запада в мировой экономике и начавшееся в последние два десятилетия снижение веса бывших советских республик идут параллельно с быстрым усилением роли Китая и других стран Вос­точной и Юго-Восточной Азии, начавшимся усилением роли Ла­тинской Америки и возможным — Южной Азии. Вероятно, эко­номическая мощь будет распределена в мире более равномерно, чем сейчас.

Кроме того, внутри каждой цивилизации выделяются ключе­вые страны (кроме исламской цивилизации, где нет ярко выражен-

72 Глава 2 Теории мирового хозяйства

ных одной — трех ключевых стран). Из теории Хантингтона можно сделать вывод, что эти ключевые страны возглавят или уже давно возглавили цивилизации (в случаях с Японией и Китаем вся циви­лизация состоит из одной страны), став их ведущими не только по­литическими и культурными, но и экономическими державами.

Другой вывод — прочность, устойчивость экономических свя­зей между странами и внутри интеграционных объединений во многом зависит от того, принадлежат они к одной или разным цивилизациям, а если к разным, то насколько совместимы эги цивилизации (по Хантингтону, например, православная цивили­зация более дружественна к западной, индуистской и китайской, чем к исламской или японской). Успешная интеграция внутри ЕС во многом базируется на принадлежности почти всех его участ­ников к одной цивилизации (хотя один нынешний участник — Греция и один будущий участник — Кипр относятся к православ­ной цивилизации, но они невелики и цивилизация, к которой они принадлежат, высокосовместима с западной), а интеграция в рам­ках НАФТА и планы ее постепенного расширения на всю Америку опираются опять же на совместимость двух христианских циви­лизаций: западной и латиноамериканской. Быстро идущая перс ориентация многих стран Восточной и Юго-Восточной Азии на Китай как главного экономического партнера стимулируется не только стремительно усиливающейся экономической мощью Китая, но и тем, что в ряде этих стран велико общее с ним соци­окультурное прошлое (Вьетнам, Корея), в некоторых из них oi -ромная часть экономической жизни находится в руках китайского этнического меньшинства (Индонезия, Малайзия, Таиланд, Фи­липпины), а некоторые населены почти только китайцами (Син­гапур, Тайвань, Макао). С этой точки зрения у Китая больше шан­сов быть ведущей державой в этом регионе, чем у Японии, которая хотя и является цивилизацией, высокосовместимой с китайской, но не имеет таких социокультурных связей в регионе, как Китай.

Поиск по сайту: