В.В. Маяковский (1893 - 1930)

В поэтике Маяковского доминировала городская вещность: фонари, тоннели, мосты, гудки, тротуары и перекрестки, вокзалы и доки – такого рода конкретикой плотно насыщен урбанистический мир его поэзии. Максимализм и гиперболическое художественное мышление Маяковского создают гротесковые ситуации: коммунизм будет побежден канарейками, предмет заседания бюрократов – «покупка склянки чернил» и т.д. Метафоры Маяковского заданы на создание картин в духе «фантастического реализма»: в его поэзии улица скользит, Кузнецкий мост смеется, фонарь снимает с улицы чулок. Перечисленные художественные приемы отвечают новаторскому мироощущению Маяковского, его сосредоточенности на утопии, концепции нового общества и нового человека. Изобретательность в использовании приставок и окончаний: «изласкать», «людье», «дамье» и т.д. Творя новую поэзию нового общества, Маяковский освобождает свой стих и от канонического размера, сосредотачивает внимание на смысловой ударности в стихе. Самые ранние стихи Маяковского 1912-1913г. «Ночь», «Утро», «Порт», «Из улицы в улицу» и др. соответствовали эстетическим нормам кубофутуризма. Как кубофутурист поэт ориентировался и на индивидуализм лирического героя, и на восприятие языка как средства выражения собственной творческой личности.

Поэма «Облако в штанах» 1914-1915г. – конфликт героя и современности, отрицание общепризнанных истин, культ силы и молодости, беззащитность в любви, восприятие мира через любовь. Ощущая себя пророком, отвергая традиционный мир, герой поэмы признается и с своей душевной ранимости. «Громада любовь», наполняющая сердце героя, - любовь ко всему сущему. Отстаивая любовь как высшую категорию мировосприятия и сталкиваясь с попранием этого чувства, поэт приходит к отрицанию существующей действительности, котопрая видится ему как хаос, мрачное безумие.

1916г. – первая поэтическая книга «Простое как мычание». В этом же году – ряд стихов трагико-лирического настроения: обострение конфликта «я» поэта и действительности – «Эй», «Ко всему», «Дешевая распродажа», «Себе, любимому, посвящает эти строки автор», «Россия». Темы лирики – ощущение своей бесприютности, потребность в человеческом участии, одиночество.

Футуристическая концепция будущего земного рая как антипода порочного теперешнего бытия отчетливо выразилась в поэме 1915-1916г. «Война и мир». Поэт изобразил апокалипсические картины планетарного греха убийств и разврата, которым л.г. противопоставляет свою философию любви к ближнему. Поэт вводит в русскую литературу тему мирового безбожия. Все боги оставили людей, и ими правит дьявол. Сам л.г. становится спасителем человечества и пророком грядущего земного рая. Он, подобно Христу, берет сегодня на себя бремя человеческих грехов и решается на покаяние.

Концепция свободного нового человека выражена в поэме 1916-1917г. «Человек»

Февральская и октябрьская революции явились для Маяковского началом реального воплощения его идей о новом, свободном человеке и счастливом мироустройстве. Коммунистическая идея не только отвечала футуристическим мечтам о грядущем земном рае, но и придала им определенность, конкретный смысл и прикладной характер. Отныне романтический индивидуализм, присущий л.г. Маяковского, уступил место соборности, единению с миллионами, «я» сменилось на «мы».

Футуристическая эстетика Маяковского сменилась доктриной коммунистического футуризма и Левого фронта искусств с его идеями искусства как жизнестроения. Практическая реализация этих идей: громогласная патетика маршей, гимнов, од, воспевающих революцию. Поэзия обрела утилитарный смысл. В письме Маяковского о футуризме от 1 сентября 1922г., которое по сути явилось заявлением группы комфутов, говорилось о размежевании футуристов: революция отделила кубофутуристов от «футурообразных» и переделала их в «коммунистов-футуристов» со своей эстетикой. Словесное искусство теперь понималось как мастерство владения словом, «умение в слове решить любую задачу».

В поисках форм агитационного искусства, славящего коренное обновление действительности, обращается к драматургии – пьеса «Мистерия-буфф» (1918г). соответствовала эстетическим установкам комфутов – разделение персонажей по классовым признакам, маски-гиперболы, безбожие, упоение пролетарским первородством, гимн разрушению. Ядро авторской концепции – монолог Человека из будущего, призывающего пролетариев отбросить нормы морали, чтобы построить вожделенный земной рай. Отрицание мещанства и бюрократизма: Сатирические стихотворения «О дряни» (1921), «Прозаседавшиеся» (1922), «Бюрократиада» (1922), 1923г. – поэма «Про это».

1924г. – поэма «Владимир Ильич Ленин» - образ вождя в поэме отвечал народному мифу о Ленине-спасителе и соответствовал каноническому образу праведника житийной литры. 1925-1926 – цикл «Стихи об Америке». Для стихов характерен иронический подтекст. Америка – страна мещанства, олицетворение примитива. СССР – страна будущего. 1927г. поэма «Хорошо» - написана к десятилетию октябрьской революции – воспевание СССР. Во второй половине 1920-х г. публицистическая поэзия направлена на утверждение советских норм жизни. 1926г. – стихотворения «Английскому рабочему», «Октябрь 1917-1926», «Не юбилейте!», «Первомайское поздравление», «Долг Украине», «Праздник урожая». + урбанистическая тема: стих-я 1928г. «Три тысячи и три сестры», «Екатеринбург-Свердловск», «Рассказ литейщика Ивана Козырева о вселении в новую квартиру». Воспринимал свою поэзию как оружие в классовой борьбе. Сатирические стихи «Помпадур», «Размышления у парадного подъезда», «Ханжа». Сатирические комедии «Клоп» (1928-1929) и «Баня» (1929).

Поиск по сайту: