Дискуссия о современном состоянии постмодернизма

М. Берг «Литературокатия»: То, что понимается под кризисом постмодернизма, может быть раскрыто как 1) кризис имманентный (то есть вызванный ощущением исчерпанности вполне определенных приемов, впервые апробированных авторами «московского концептуализма» — наиболее радикального варианта русской постмодернизма), 2) как часть общего кризиса литературоцентризма (и шире — институционального кризиса русской культуры) и 3) как следствие своеобразия поля русской культуры, не прошедшего период автономизации и блокирующего признание ценности инновационных импульсов, благодаря чему актуальной объявляется редукционистская практика, адаптирующая радикальные приемы в поле массовой культуры. Мих. Берг во многом считает, что русскому постмодернизму для преодоления кризиса прошлось пойти именно по третьему пути и «спуститься» в область массовой литературы.

О конце постмодернизма говорит и М.Эпштейн, обозначая его как первый, уже пройденный этап эпохи постмодерна, новый сдвиг в культуре в работе «Постмодернизм в России. Литература и теория» он предложил обозначить приставкой «прото» (из статьи Эпштейна: «Прото – часть сложного слова, указывающая на первичность, начальность данного явления как истока, зачатка, предвестия»), то есть если культура постмодернизма мыслилась как культура конца, то новый период объявлен им культурой «зачинающего» (он ссылается на Лиотара, по мысли которого ПМ осмыслялся как возврат к истоками модернизма, к игре чистого эксперимента). Проблему модуса нового высказывания Эпштейн называет «цитата из себя» — оригинальность как неизбежность, «мерцающая эстетика» (термин Пригова) — сочетание первичности и вторичности.

В.В. Бычков «Художественно-эстетическая культура XX века»:

Постпостмодернизм – новейшее течение неклассической эстетики конца XX в. В классификационном плане наследует постмодернизму и трактуется как один из этапов эпохи «постмодерности» (М. Эпштейн); конец «героического» периода постмодернизма и перехода к «мирной жизни» (В. Курицын); свидетельство исчерпанности, усталости постмодернизма. П., в отличие от модернизма и постмодернизма, выдвигает некоторые новые эстетические и художественные каноны, а не те или иные общие подходы к эстетическому. Его эстетическая специфика состоит в создании принципиально новой художественной среды «технообразов» (А. Коклен), чье сущностное отличие от традиционных «текстообразов» заключается в замене интерпретации «деланием», интерактивностью, требующими знания «способа применения» художественно-эстетического инструментария, «инструкции». Основное течение П. — художественная виртуалистика (см.: Виртуальная реальность). Переход от постмодернистской интертекстуальности к постпостмодернистскому стиранию границ между текстом и реальностью происходит как в буквальном (компьютерная квазиреальность), так и в переносном смысле: сошлемся на роман американского постпостмодерниста П. Остера «Стеклянный город» с его новым пиранделлизмом, экспериментами над судьбой. Другой вектор возможного постпостмодернистского развития — транссентиментализм, принимающий различные формы (сентиментальная «египтомания» во Франции, «новый сентиментализм» в России). Его появление в отечественной культуре связано с процессами перерастания концептуализма в постконцептуализм, соц-арта в постсоц-арт и т. д. Характерными особенностями русского варианта П. являются новая искренность и аутентичность, новый гуманизм, новый утопизм, сочетание интереса к прошлому с открытостью будущему, сослагательность, «мягкие» эстетические ценности. Идеи «мерцающей» эстетики (Д. Пригов), эстетического хаосмоса как порядка, логоса, живущего внутри хаоса (М.Липовецкий) сопряжены с происходящим в самом искусстве синтезом лиризма и цитатности («вторичная первичность»), деконструкции и конструирования.

Лейдерман и Липовецкий: на основе тв-ва Трифонова выдвинули свою гипотезу. Они видят процесс преодоления кризиса литературы в синтезе сосуществующих направлений. Их ответом на кризис становится теория постреализма. В ее основе лежит универсально понимаемый принцип относительности, диалогического постижения непрерывно меняющегося мира и открытости авторской позиции по отношению к нему. Именно этот феномен определяется термином постреализм. Принципиальная новизна постреализма видится в том, что в его основе лежит новая эстетика. Наиболее полно эта эстетика была сформулирована М. М. Бахтиным, он закладывает основы новой релятивной эстетики, которая предполагает взгляд на мир как вечно меняющуюся текучую данность, где нет границ между верхом и низом, своим и «чужим», вечным и сиюминутным.

Стратегия постреализма оказывается близкой постмодернистскому диалогу с хаосом. Но в постреализме диалог с хаосом приобретает несколько иные очертания и иные цели. Во-первых, в постреализме никогда не подвергается сомнению существование реальности как объективной данности, как совокупности множества разнопорядковых обстоятельств, так или иначе влияющих на человеческую судьбу. Во-вторых, постреализм никогда не порывает с конкретным измерением человеческой личности. Именно через человека и ради человека постреализм пытается постигнуть хаос, чтобы найти в его глубине нить, опору, за которую человек мог бы держаться, которая могла бы стать оправданием и смыслом единственной человеческой судьбы, разворачивающейся в «обстоятельствах» хаоса.

Принципы постреализма:

· Сочетание детерменизма и поиска иррациональных связей.

· Сочетание софиальности и психологизма, родового и метафизического.

· Амбивалентность художественной оценки (как для автора, так и для читателя).

· Моделирование образа мира как диалога архаических и современных языков.

· Происходит восстановление космоса.

Поиск по сайту: