Тип героя из народа

«Очарованный странник» («Русский мир», 1873). Первоначально повесть носила название «Русский Телемак», в «Русский вестник» она была представлена как «Чернозёмный Телемак». Эти названия ранних редакций повести воплощают лесковскую концепцию главного героя. Писатель снова сопоставляет своего персонажа из простой среды с вечными образами. Это ещё один архетипический образ: странник, человек пути, ищущий собственный путь, правду. Телемак, сын Одиссея, искал отца, но уже в «Телемахиде» Фенелона смысловые горизонты его поиска стали максимально широкими. Иван Северьяныч, герой Лескова, обходит всю страну до самых краёв. Картина открывающегося перед ним мира включает все полюса: север, юг, столицы, деревни, степной плен, война, театр, монастырь.

Произведение не имеет чёткого фабульного стержня (сюжет странствий). Такая раскованная форма позволяет показать героя во всём богатстве его личности.

Пёстрые путевые впечатления сменяют друг друга, соединяются в цепочку непосредственно не связанных событий. Это олицетворение пестроты, богатства жизни (драмокомедия -- в жизни есть и высокое, и смешное, и подвиг, и грех; однозначно оценить мир нельзя). Эти нанизываемые одно за другим приключения дают образ мира, пёстрого и богатого красками, соответствующего могучей душе героя. И Флягин способен понять, почувствовать красоту этого мира, он действительно «очарован» миром, как указано в заглавии повести.

Он человек артистический, творческий: князь говорит о Флягине, что он «артист», человек, способный чувствовать красоту мира, он может понять любовь и желание отдать за неё всё.

Это праведник не из церковной среды, а из народа (из грешных, в церковном понимании, людей). Лесков, поясняя сущность такого рода героев, говорил, что его праведники – это люди, у которых «все страсти в сборе». То есть это не аскеты в соответствии с церковным пониманием праведничества. Наоборот, это люди яркие, с богатой натурой, которая проявляет себя в том числе и в грехе. Это люди, с избытком наполненные творческой мощью жизни.

В «Очарованном страннике» показано затейливое мироотношение, свойственное русскому человеку. Под иноческой одеждой повествователя, Ивана Северьяновича Флягина, напоминающего собеседникам легендарного русского богатыря, «дедушку Илью Муромца», скрывается могучая жизнеутверждающая натура дерзновенного скитальца, всю свою жизнь самовластно испытывающего свою судьбу, с Божией помощью преодолевающего своё самовластие, смиряющего свою гордыню, но нисколько не потерявшего при этом чувства собственного достоинства, душевной широты и отзывчивости.

Сама фигура странника связана с художественной традицией русского фольклора и древней литературы, с образами калик перехожих, искателей счастливой доли. Поэтика повести в значительной степени восходит к хожениям, одному из наиболее распространённых жанров древнерусской литературы.

Странничество Флягина -- «переход от одного бедствия к другому, пока не обреетет успокоение в том, что было определено промыслом». Испытание судьбы, испытание характера и испытание души — вот триединство, им преодолеваемое. Судьба предуготована ему, молёному и обещанному сыну. Характер в тяжких испытаниях он укрепляет, сохраняя высоту человеческого достоинства и нигде не опускаясь до лицемерия, нескромности, бесчестия и бесстыдства, нигде не отрекаясь от глубинной веры. Простодушие и бескорыстие, великодушие и мужество, добросердечие и миролюбие, твёрдость и терпение составляют его неизменные черты. В то же время испытание души, самое трудное испытание, приводит к достижению ранее отсутствующих качеств героя. Он приобретает смирение, великую добродетель, которая связана с познанием своей греховности и недостоинства, своей немощи и ощущения Божия величия. Ведь смирение, приходящее от самопознания, приближает человека к Богу. Таким образом вся жизнь Флягина становится осмысленной и душеполезной как движение через смирение и покаяние к спасению. Неодолимо привлекает в этом простом и удивительном человеке и то, как ощущает он прекрасное, как очарован он красотою мира. Это очарование миром проявляется и в захватывающем его чувстве восхищения, для которого находятся у этого простолюдина

такие пронзительные и непосредственные слова. И о чём бы ни говорил он, чем бы ни восхищался, обнажённая душа его трепещет в живом слове.

Лесков изображает героя много пережившего, перестрадавшего и обретающего не только личный, но и огромный народно-исторический опыт в суждениях о мире. Иван Северьянович — один из тех, кого можно отнести к ищущим праведного пути. Но немало вокруг и обретших этот путь или вступивших на него людей праведных. Им свойственно и ощущение нравственной красоты, и неприятие развращающего равнодушия. Эти живые примеры не только вдохновляют на благородные порывы, но придают «строгое и трезвое настроение» их «здоровой душе, жившей в здоровом и сильном теле».

Поиск по сайту: