Прочитав эту главу книги, она поделилась со мной следующим наблю-

Дением: участники ее семинаров часто говорили ей, что «не обязаны»

Слушать невежливые, неуважительные комментарии или мнения, диа-

Метрально противоположные их собственным. Как ей кажется, такие

Люди перестают слушать потому, что боятся за собственное мироощу-

Щение. «Мы, люди, при понимании окружающего мира полагаемся на

Внутреннее ощущение собственной личности, — замечает Джанет. —

Столкнувшись с оппонирующей точкой зрения, большинство из нас

Не смогут или не станут слушать то, что, вполне вероятно, повлияет на

Нашу внутреннюю опору. Так что возникает вопрос: что именно мы

Позволяем себе слышать, что мы готовы слушать?»

На семинарах она учит тому, что выслушивание других точек

Зрения не уничтожает нас. Каждый должен «найти в себе самом то

Спокойное место, из которого сможет комфортно слушать, даже если

В результате поколеблются его убеждения»9.

Если мы проанализируем непреклонность, сопровождающую мно-

Гие конфликты настоящего времени, то обнаружим, что корни этого

Явления кроются в неспособности системы образования обучить на-

Выкам исследования и сопутствующего ему слушания. Большая часть

Мира до сих пор привязана к образовательным системам, ценящим

Послушание внутри определенного взгляда на мир, а не исследование

Различных взглядов. В результате любопытство, присущее детям в

Начальных классах, к окончанию школы значительно уменьшается.

Во всем мире, включая западные демократические страны, обуче-

Ние на основе исследования находится в загоне. Типичное обучение

Сродни консюмеризму: чем больше знаний мы приобретаем, тем

Более «образованными» считаемся. Однако, как замечали некоторые

Исследователи и практики лидерства, такое обучение «направлено ско-

рее на зубрежку и статичные ответы, а не на искусство поиска новых

Возможностей с помощью системы динамических вопросов». Вместо

того чтобы учиться задавать сильные вопросы, студенты становятся

Профессиональными «мастерами готовых ответов»10.

ЧАСТЬ 2. ВОСЕМЬ ИНСТРУМЕНТОВ ЛИДЕРА-ПОСРЕДНИКА

Это напоминает систему обучения многих молодых мусульман поч-

Ти по всему свету. «Сначала цель медресе состояла в образовании, — пи-

Шет ближневосточный ученый Наджум Муштак о религиозных школах

Многих исламских стран. — Эта традиция почти полностью исчезла».

В наши дни многие медресе систематически вдалбливают в головы

Студентов антизападные настроения и антисемитизм11.

Даже в самопровозглашенных «открытых обществах» идет борьба за

То, чтобы не дать духу исследований умереть. К примеру, в Университете

Южной Каролины в начале 2002 учебного года в качестве учебника для

новых студентов была рекомендована книга Approaching the Qur’an: The

Early Revelations Майкла Селлза. Немедленно появились возражения

Местных христианских групп, считавших, что таким образом проис-

Ходит «принудительное внушение студентам исламских идей» за счет

Поиск по сайту: