Онтологический релятивизм У. Куайна

Уиллард ван Орман Куайн (1908-1997) – американский философ и логик – развил любопытную концепцию «онтологической относительности» (онтологического релятивизма). Суть этой концепции можно пояснить следующим образом. Всякая онтология, то есть некоторое систематизированное описание и объяснение действительности, выражается на определенном языке. Человек не обладает божественной способностью воспринимать объекты «сами по себе», представлять объекты с «абсолютной точки зрения». Он всегда воспринимает, представляет объекты в определенном теоретическом, мировоззренческом, языковом контексте. Само структурирование действительности, выделение объектов познания всегда осуществляется в соответствующем теоретическом, мировоззренческом, языковом контексте (осознаваемом или неосознаваемом субъектом познания). Нет смысла спрашивать, подчеркивает далее У. Куайн, что представляют объекты теории сами по себе. Дело в том, что прямое сопоставление теоретических систем и тем более отдельных теоретических конструктов с неконцептуализированной реальностью невозможно. Это так, поскольку у нас нет надежного и однозначного способа референции, то есть указания тех фрагментов реальности, которые обозначены соответствующими теоретическими конструктами. Более или менее непосредственное сопоставление теоретических конструктов возможно только с другими теоретическими конструктами. Именно так и истолковываются, разъясняются в практике познания, научного познания, в частности, объекты теории: через интерпретацию их в рамках других теорий (в широком смысле этого слова).

Следовательно, делает вывод американский философ, «смысл имеет вопрос не о том, что представляют объекты теории с абсолютной точки зрения, а о том, как одна теория объектов интерпретируется и переинтерпретируется в другую» (Куайн В. Онтологическая относительность //В кн.: Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996, с. 55). Иначе говоря, чтобы «онтологизировать» теорию, то есть понять, какие объекты она описывает и объясняет, мы интерпретируем объекты интересующей нас теории с помощью «уже известной нам теории». Но это и есть онтологическая относительность. Более того, по Куайну, «онтология дважды относительна»: во-первых, «определение универсума теории оказывается осмысленным лишь относительно некоторой предпосылочной теории», во-вторых, «определение универсума теории оказывается осмысленным лишь относительно некоторого способа перевода одной теории в другую» (указ. соч., с. 59).

Поиск по сайту: