Образования

При обсуждении данного вопроса необходимо “начать с самого начала”: с определения сущности образования и его места в системе культуры. Следует иметь в виду то, что сущность образования можно понимать по-разному.

Так, например, с религиозной (христианской, в частности) точки зрения, образование – это развертывание в действительность потенциально заложенного в каждом человеке образа Божьего. Соответственно такому пониманию в религиоцентрической культуре выстраивались и содержание и формы образования.

Для многих теоретиков образование – это приобщение человека к наиболее важным знаниям, накопленным человечеством, это формирование у него умений и навыков, необходимых в жизни и трудовой деятельности, это профессиональная подготовка. Ныне (в условиях формирующегося информационного общества) образование все чаще понимают как обучение умению находить нужную информацию, преобразовывать и использовать ее для достижения социально приемлемых целей.

Наша позиция при осмыслении фундаментальных проблем образования основывается на следующих простых тезисах: 1) человек – это творение культуры; 2) система образования – это важнейший компонент культуры, сущность которого состоит в трансляции культуры от предшествующих поколений последующим, в развитии культуры; 3) фундаментальная задача образования – это приобщение человека к культуре, “укоренение” человека в культуре, превращение его в хранителя и творца культуры.

Исходя из этого, мы полагаем, что роль главного, стержневого принципа построения современной системы образования, в том числе высшего образования, мог бы сыграть принцип сообразности образования культуре. Суть этого принципа можно сформулировать следующим образом: образование (его содержание, его организация, его осуществление) должно быть сообразным культуре, оно должно соответствовать не какому-либо одному (даже очень важному, например, - науке или религии) сектору культуры, а культуре как целостности, как системе духовных и материальных ценностей.

Такая общая формулировка, конечно, порождает вопросы. Эти вопросы, в частности, таковы: может ли образование не быть сообразным культуре? О сообразности какой культуре идет речь, когда мы говорим о сообразности образования культуре?

Сложность этих вопросов обусловлена и тем, что специалисты - философы, социологи, культурологи - до сих пор не пришли к единому пониманию культуры, и тем, что культура многоуровнева и многокомпонентна, и тем, что, несмотря на процессы глобализации, существует множество национальных культур, и тем, что все культуры находятся в развитии. Поэтому, конечно, сформулированный нами в общей форме тезис о культуросообразности образования требует расшифровки, развития, детализации. Мы не имеем возможности здесь решать эту задачу в полном объеме. Отметим только несколько существенных моментов.

В некотором смысле образование всегда сообразно культуре. Но эта сообразность может быть частичной и деформированной. Дело в том, что система образования может уделить непропорционально большое внимание одним компонентам культуры и проигнорировать другие (существеннейшие) ее компоненты. Можно было бы привести сейчас множество примеров той буквально духовной нищеты, которую демонстрируют в наши дни люди с высшим(!) образованием в сфере искусства, мифологии, религии, языка, литературы, истории, в том числе истории своей, национальной, культуры…

Поиск по сайту: