Философия Нового времени и века Просвещения

Важнейший этап развития европейской философии представлен философией Нового времени. Хронологически – это, прежде всего, 17-й век. В это время развертывается научная революция, приведшая к построению классической механики, являющейся фундаментом классического и современного естествознания. Творцами науки Нового времени являются Иоганн Кеплер (1571-1630), Галилео Галилей (1564-1642), Исаак Ньютон (1642-1727). Естественно, что философия этого времени не могла не откликнуться на процесс, в результате которого радикально изменилась как сама наука, так и ее роль в общественной жизни. Наука и технические усовершенствования перемещаются в центр внимания философов. К тому же, многие философы этого времени “по совместительству” были специалистами в нескольких областях научного знания и даже – основоположниками вновь формирующихся разделов науки.

Первым среди философов этой эпохи следует назвать английского мыслителя Френсиса Бэкона (1561-1626). Он выдвинул программу “великого восстановления наук”, предложил классификацию наук, основанную на различении трех главных способностей души человека (память, воображение, рассудок), развил учение о методе познания. Часто Ф. Бэкона характеризуют как основоположника эмпиризма (от греческого слова empeiria – опыт) и индивидуализма. Многие идеи Ф. Бэкона получили дальнейшее развитие в трудах его соотечественников: Томаса Гоббса (1588-1679) и Джона Локка (1632-1704). Взгляды Ф. Бэкона и Дж. Локка обсуждаются нами также в разделах 3.14.2. и 3.17.4.

Другим создателем философии Нового времени является француз Ренэ Декарт (1596-1650). Его следует характеризовать как рационалиста, дуалиста и механициста. Он положил в основание своей философской системы ставшее позднее знаменитым высказывание: “Мыслю, следовательно, существую”. Он утверждал существование двух принципиально различных (созданных Богом) субстанций: субстанции мыслящей и субстанции протяженной. Декарт понимал мир как гигантскую систему механизмов. Он создал учение о методе научного познания, состоящего, с одной стороны, в интуитивном усмотрении первых начал знания и, с другой стороны, в дедуктивном выведении из этих первых начал более сложных высказываний. Последователем рационализма Р. Декарта, значительно преобразовавшим его, был Бенедикт Спиноза (1632-1677). Взгляды Р. Декарта и Б. Спинозы рассматриваются нами в разделах 1.5.8., 2.7.5., 3.17.3. и 4.22.4.2.

Великий немецкий мыслитель Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) – еще один представитель данной эпохи. Он развивал плюралистические представления, утверждая существование множества субстанций (монад). Согласованность в существовании монад объяснялась с помощью развитого им учения о “предустановленной гармонии”. Наш мир, доказывал Лейбниц, является наилучшим из всех возможных. Гарантией этого является всемогущество и всесовершенство Бога, сотворившего мир.

Восемнадцатый век вошел в историю как век Просвещения. Соответственно, и философия этого периода известна как философия Просвещения. В статье “Ответ на вопрос: что такое Просвещение?” (1784) Иммануил Кант пишет: “Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность человека пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-либо другого. Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества. Иметь мужество пользоваться своим собственным рассудком! Таков, следовательно, девиз Просвещения” (Иммануил Кант. Соч. В 4-х томах. На немецком и русском языках. Т. 1. М., 1993). Философию Просвещения, что ясно из характеристики эпохи, данной Кантом, отличают твердая и наивная, по мнению многих нынешних авторов, вера в разум. Философия Просвещения – это преимущественно оптимистическая и прогрессистская философия восходящей буржуазии. Для нее характерны нападки на суеверия, на “позитивные” религии и христианскую церковь, надежды на науку и просвещенную монархию. Многие из философов-просветителей были деистами (от латинского слова deus – Бог), то есть они развивали представления, согласно которым Бог, сотворив мир, не вмешивается далее в ход природных и социальных процессов.

Философия Просвещения во Франции была представлена творчеством Вольтера (1694-1778), Ш. Монтескье (1689-1755), Д. Дидро (1713-1784), Ж.Ж. Руссо (1712-1778), П. Гольбаха (1723-1789). В Германии – творчеством Х. Вольфа (1679-1754) и Г.Э. Лессинга (1729-1781). В Англии – творчеством Дж. Толанда (1670-1722), А. Коллинза (1676-1729), А. Шефтсбери (1671-1713), Ф. Хатчесона (1694-1747). В России – творчеством М.В. Ломоносова (1711-1765) и А.Н. Радищева (1749-1802).

Поиск по сайту: