Понятия автономности, гетерономности и теономности

Мы рассмотрели фаталистические и волюнтаристические концепции (см. главу 22), которые осуществляют весьма односторонние подходы к следующей (исходной) антиномии свободы. С одной стороны, «свобода есть самоопределение, самосозидание человека», с другой стороны, «свобода есть познанная и учитываемая в деятельности человека необходимость». Первая сторона этой антиномии абсолютизируется волюнтаризмом; вторая сторона – фатализмом. Указанная антиномия может быть иначе сформулирована с помощью понятий «гетерономия» и «автономия». Сами эти термины имеют греческое происхождение (heteros – иной, другой; autos – сам; nomos – закон) и могут быть применительно к нашему контексту разъяснены так. Гетерономность – термин, означающий буквально «инозаконность», то есть определяемость поведения, деятельности человека внешними, независимыми от него («другими» по отношению к нему) детерминантами (природными, общественными и т.д.). Автономность – термин, означающий буквально «самозаконность», иначе говоря, самоопределяемость человека. С учетом сказанного, тезис и антитезис исходной автономии могут быть сформулированы так: второй - «свобода – это автономия человека»; соответственно, первый – «свобода – познание гетерономности и учет ее в деятельности человека». Односторонняя абсолютизация истинности понимания свободы как автономности человека ведет к волюнтаризму; односторонняя абсолютизация истинности понимания свободы как познания гетерономности и учета ее в деятельности человека, соответственно, - к фатализму.

В этой главе мы концентрируем внимание на той стороне проблемы свободы, которая может быть представлена в виде некоторой модификации сформулированной выше антиномии. Конкретнее, в качестве «иных», «других» по отношению к человеку детерминантов могут выступать не только необходимости (законы, в частности) природы и общества, но и установления Бога (впрочем, Бог может рассматриваться также как наиболее внутреннее и глубинное в человеке; см. об этом ниже). В таком случае на место антиномии, заключающейся в столкновении принципов автономии и гетерономии, приходит антиномия, состоящая в столкновении принципов автономии и теономии (theos – Бог; теономность – богозаконность). Эта антиномия, очевидно, тесно связанная с указанной «исходной» антиномией, не сводится, тем не менее, к ней. Она самоценна и вскрывает новые стороны в истолковании свободы.

Прежде всего, надо сказать, что у нее очень богатая история и предыстория. Не ставя перед собой задачи последовательного воссоздания предыстории и истории осмысления названной антиномии (это тема, достойная самостоятельного исследования), укажем лишь отдельные, но принципиально важные вехи ее осмысления.

Поиск по сайту: