И философия во «всемирно-гражданском значении»

Совершенно иначе понимает философию великий немецкий мыслитель И. Кант (1724 – 1804). Если Платон, как мы только что видели, определяет философию через искусство, то Кант в духе своего времени определяет ее через науку. “Философия, - утверждает он, - есть наука об отношении всякого знания и всякого применения разума к конечной цели человеческого разума, которой, как высшей, подчинены все другие цели и в которой они должны образовать единство. Сферу философии в этом всемирно-гражданском значении можно подвести под следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я смею надеяться? 4. Что такое человек?” (Кант И. Трактаты и письма. М., 1980, с. 332).

При этом Кант отчетливо разграничивает философию во «всемирно-гражданском значении» и философию «по школьному понятию».

«Философия по школьному понятию», утверждает основоположник немецкой классической философии, дает «достаточный запас рациональных знаний» и «систематическую связь этих знаний, или соединение их в идее целого». Таким образом, в этом смысле философия представляет собой систематизацию и обобщение рациональных знаний, а потому является высшей наукой. «Философия, - поясняет И. Кант, - не только допускает такую строго систематическую связь, но и является единственной наукой, которая имеет систематическую связь в собственном смысле и придает всем другим наукам систематическое единство» (там же).

Однако «философия по мировому понятию» (философия во «всемирно-гражданском значении»), по Канту, не сводится к указанной системе знаний. В этом – высшем – смысле философия включает в качестве важнейшей своей составляющей ценностно-смысловую (целевую) компоненту. Поэтому так понимаемую философию весьма трудно «уместить» в границы науки. С этим, по сути, согласен и сам Кант. Действительно, хотя он, как уже сказано, определяет философию через науку, дальнейшие его пояснения определения философии («во всемирно-гражданском значении»), данного им, однозначно это показывают. На первый из вопросов, образующих сферу философии во «всемирно-гражданском значении» («Что я могу знать?»), пишет он, отвечает метафизика. На второй вопрос («Что я должен делать?»), продолжает он, ответ дает мораль. На третий вопрос («На что я смею надеяться?»), по Канту, отвечает религия. И, наконец, на четвертый вопрос («Что такое человек?») – антропология. И если метафизику и антропологию в некоторых их вариантах еще можно отнести к сфере науки, то уж мораль и религию отнести к этой сфере просто невозможно. Таким образом, мы должны признать, что философия (в высшем смысле этого слова), по Канту, содержит ценностно-смысловую (собственно мировоззренческую) составляющую и не «умещается» в границы науки.

1.1.3. Владимир Соловьев:

Поиск по сайту: