По собі від хисту красномовства. Отож, зміст важить набагато більше від форми навіть для

Ритора-язичника.

Говорити красиво бажано, оскільки й апостол Павло, і старозавітні пророки, й

Святий Амвросій Медіоланський, один з Отців Церкви, мали гарний склад мови.

З часів античної культури існують три стилі мовлення (високий, середній та

Низький), яких варто дотримуватися.

Власний погляд Августина полягає в тому, що він розрізняє в гомілеті натхнення

Святого Духа (яке осявало проповідників у минулі, апостольські віки) та допомогу

Благодаті Божої, що спостерігається пізніше та є чимось меншим, порівняно з першим.

Тобто, замість святих тепер у церквах проповідують люди звичайні (або переважно

Звичайні).

Але згодом на Заході у зв'язку із загибеллю Римської імперії розвиток ораторського

Мистецтва на певний час завмирає, проте у Візантії вона продовжує квітнути.

Особливості візантійської ораторського мистецтва

Візантія успадкувала від античності теорію ораторського мистецтва, однак тепер

Красномовство базувалося на новому змісті - християнстві. Стосовно стилю, то панівним

Був азіанізм.

Основоположником візантійської риторичної теорії вважається Гермоген

Тарсійський (II-III cm. н. е.). Він першим залишив арістотелів погляд на риторику як

"прикладну логіку". Йому приписують корпус фундаментальних творів з 5-ти частин -

"Мистецтво ораторського мистецтва", що був дуже популярний у Візантії аж до її занепаду.

Хоча насправді повністю цей збірник склався лише в VI ст.

Найбільш значний внесок у розвиток і вдосконалення християнської ораторського

мистецтва зробив так званий "Каппадокійський гурток". Представники цього гуртка -

Василій Кесарійський, Григорій Ниський, Григорій Богослов - прекрасно знали античну

Літературу, риторику і філософію.

Василій Кесарійський (приблизно 330-379 рр.) отримав риторичну освіту в Афінах.

Потім вдосконалив ясність та точність свого стилю через професію логографа, якою

Займався досить тривалий час. Зразком для нього довгий час залишався Лібаній і

Антиохійська риторична школа. В 370 р. Василій повернувся в Каппадокію, де був обраний

Єпископом Кесарії. На цій посаді він всіма засобами сприяв утвердженню християнства, за

Що був потім прозваний Великим. Всю майстреність оратора він вкладав у свої проповіді.

Серед них найбільшою популярністю в середньовіччі користувався "Шестоднев" - бесіди

Про шість днів творення.

Василій вважав, що християнський оратор повинен знати античну риторику, але

Брати у язичників лише те, що пасує християнським чеснотам, відкидаючи вихваляння

Пороків.

Відповідно до цього Василій обирає не азіанський, а аттичний стиль для своїх

Промов. Адже завдання християнського оратора - не вразити, а переконати слухача в

істинності вчення. Проте слухач повинен "через видиме пізнати невидиме", тому образи й

Порівняння його промов символічні, продумані і разом з тим доступні. Християнська тема

Поиск по сайту: